被人稱爲正定巨型贔屓的這件文物出土於2000年6月，準確地講它是一尊巨大的贔屓碑座。贔屓長8.4米，殘寬3.2米，高2.6米，殘重達107噸。在它出土之前，世界上現存最大的石碑是邯鄲市大名縣的《魏博節度使何進滔德政碑》，也稱爲《五禮記碑》，碑身高6.45米，寬3.3米，厚1米，贔屓碑座高2.2米，重61噸多。正定出土的巨型贔屓比五禮記碑碑座大幾乎一倍，稱的上是“天下第一贔屓”，出土時轟動了全國。
巨型贔屓更是一件精美的藝術品
這件大贔屓出土於正定府前街的建築工地上，不久被移置開元寺內。贔屓體態豐滿，頭略擡，頸前伸，僅頭頸部就長2.5米。它大圓眼睛，兩隻小耳朵向後抿着，鼻頭寬、鼻孔圓，兩隻尖牙外露，大嘴緊閉，給人的感覺不是兇猛，反而有些憨態可掬。贔屓的脖子、腿上刻劃了幾條褶皺，以表現其肌膚的肥碩;渾圓的腹部雕刻的淺紋向兩側突出，以顯示其馱碑所承受的重壓。
贔屓是一種虛構出來的動物，傳說龍有九子，贔屓爲其一，又名霸下，形似龜，好負重，因此人們雕刻它來馱載石碑。正定縣保存的碑刻衆多，那些贔屓碑座，其造型在不同時代亦有不同風格。文物界評價開元寺內這件五代時期的贔屓，雕飾手法簡潔明快，造型生動逼真，是目前已知世界上最大的贔屓碑座。
遊人可能很少注意到一個細節：在它背部駝峯的右側面，有一方高60釐米、寬98釐米的線刻畫平面。畫面上邊部被鑿去，但主體仍在。根據後人的臨摹，畫面正中間是一頭威武雄壯的捲毛雄獅，獅子背上端坐一人，應該是畫中的主人公，他方圓大臉，短鬍子，體健肌豐，腹部鼓起，穿一件圓領長袍，左手捧一個杯子，右手自然地垂放在腿上，目視前方。他的坐騎獅子，脖子上戴着項圈，背上搭着有牡丹花紋的鞍墊，墊上又有蓮花式坐墊，獅子的腳踩在圓形踏墊上，富貴耀眼、氣派豐凡。獅子右後方有一人，雙手用力拉住獅子的繮繩。畫中主人的左後方侍立着若干人，有手託果盤的，有託壺的，有執碗的，有執物的。主人的前方，有若干伎樂者，或吹笛，或打鼓，或舞蹈，動感十足，氣氛熱烈。業界認爲，這幅線刻畫在有限的空間裏刻繪了14個人物形象，佈局嚴謹，主體突出，線條舒展流暢，顯示了五代時期的繪畫水平和藝術風格，是一幅難得的線刻畫藝術作品。
巨型贔屓座上是誰的石碑
與巨型贔屓同時出土的，有若干塊殘碑及碑帽，據正定縣文物部門推算，碑身找到了約三分之一，碑首找到了約二分之一，其餘殘塊可能壓在附近住宅之下，暫時無法發掘。根據縣裏與這塊碑年代較接近的“李寶臣紀功碑”的製作比例，再結合宋代《營造法式》中規定的製作比例，推算巨碑高度(連碑座)達14到15米，寬度在3.6米之內，厚度也有將近1米。假如保存齊全，這將是全國最大的一塊石碑。
如此大的一塊碑，卻在碑身、碑首及碑座上殘留多處鑿痕，明顯屬人爲破壞。那麼，巨碑爲誰而立?又因何把它鑿毀?當時，正定縣文保所的劉友恆、郭玲娣所長，都給學者樑勇打電話，請他幫助考證巨碑主人。
樑勇首先想到的是成德軍節度使王鎔。他統治真定38年，有足夠的時間和資金建造這樣的巨碑。但巨碑上有“明宗皇帝”的稱呼，還有“上在此北京日”字樣。明宗皇帝就是李嗣源，他公元926年到933年在位。而王鎔是公元883-921年在真定當節度使。也就是說，王鎔被殺5年之後，纔有了明宗皇帝即位。所以，如果是王鎔刻的碑，不可能有明宗皇帝和“此北京”的字樣。看來王鎔不在這個時間段之內。
樑勇第二個想到的人是賣國賊趙延壽。這個人是幽州刺史趙德鈞的乾兒子，後唐明宗的女婿，真定人。是他出賣了平山老鄉、後唐末帝李從珂，投降契丹。後來當了遼朝大丞相、南朝總管，改真定爲中京，欲謀在真定稱帝。但是，仔細分析，碑文上的地名、官職，好像和他都不搭界。而且他在真定想當皇帝，僅僅鬧了三五天，就被遼世宗滅了，所以他沒有機會建造這麼大的巨碑。
樑勇接下來想到的第三個人叫麻達。他是契丹人，遼世宗委任的中京留後，中京，就是真定。他在真定殺人如麻，殘暴如獸，會不會是他在這裏刻立一塊巨碑以標新立異呢?而且因爲他殘暴，真定軍民被迫起義，要殺了他，結果他逃跑了。會不會是愛國軍民爲了發泄對他的仇恨，把他的碑砸毀掩埋呢?可是，這塊殘碑的碑文造型沒有任何契丹的特色，反而有些辱罵蠻夷“僞庭”的語言。因此，這個中京留守麻達也不是這個碑的主人。
樑勇想到的最後一個人，是安重榮。
安重榮，一個仍未講完的故事
安重榮何許人也?他是後晉石敬瑭時期的成德軍節度使。他目睹後梁、後唐、後晉帝王都是由藩鎮節度使起家奪取皇位，因此常說“天子寧有種乎?兵強馬壯者爲之耳!”這句話讓他在歷史上很出名。公元941年臘月，安重榮擁兵南下，要推翻石敬瑭的“僞庭”。石敬瑭急忙派大將杜重威出兵鎮壓，安重榮兵敗被誅，其碑被砸毀則在理所當然之中。碑文中出現的“勝州刺史”官職、“**軍節度使、鎮深等州觀察處置……”等字樣，都與安重榮的官職經歷吻合。碑文中的“僞庭失德、羣盜挺(埏)起”等字樣，也符合安重榮反抗“僞庭”、抗擊契丹的情節。
封建社會的史書將安重榮定性爲謀反的叛臣。他爲自己立的巨碑，比成德軍首任節度使李寶臣的紀功碑還要高大，這也讓一些人覺得其霸氣外露，目空一切。不過，當代正定文化圈的人，在細讀史書之後大聲疾呼：不應將安重榮視爲反面人物，而應將其視爲民族英雄。
安重榮反契丹的態度十分明顯、不懼張揚。《資治通鑑》有述：“成德軍節度使安重榮恥於向契丹稱臣，每見契丹使者，必然岔開兩腿坐着，謾罵使者，使者經過他的轄境，有時竟暗中派人殺掉。契丹爲此責備皇帝，皇帝常常替他道歉謝過。”有一次，安重榮把契丹使者名叫拽刺的抓了起來，並派出騎兵掠奪幽州南境，把軍隊駐紮在博野縣，向石敬瑭上表聲稱：吐谷渾和東、西突厥等部族不堪契丹欺凌，率衆歸附，情願自備人馬，與晉軍共擊契丹。上表有好幾千字，大體上都是斥責石敬瑭“父事”契丹，竭盡中國所有向貪得無厭的胡虜獻媚。安重榮不光向石敬瑭上表，還把這個意思寫成書信，送達朝廷權貴和各藩鎮，說已經調兵遣將，誓與契丹決戰。
此外，安重榮率饑民南下，不像“造反”，更像“請願”。歷史上那些反叛成功的人一般都遵循以下幾個原則：首先要固守自己的城池，蒐羅精兵強將，預先儲備物資;一定有一些自己的鐵桿親信，他們一定要佔據要害部門，一定用在關鍵時候;一定預先在自己營壘裏做好宣傳工作，統一思想統一步調;在朝廷那裏做好充分的僞裝，等等。但是，以上原則安重榮都不符合。他離開自己的城池，主動暴露在無險可守的開闊地帶;他帶着一羣毫無戰鬥力的饑民;他沒有精兵強將，他的士兵竟然一觸即潰，剛一開戰部將就卷旗投降了;是年鎮州發生大蝗旱，他應當沒有足夠的物資;此前他毫不僞裝自己的行爲，還向各地節度使們大肆宣揚。
安重榮是契丹痛恨的對象，此前契丹主“數欲親討重榮”，直到收到朝廷送來的安重榮頭顱才作罷。正定縣古文化研究會副會長樊志勇認爲，安重榮反的是契丹入侵，反的是石敬瑭賣國，雖敗猶榮，他的民族氣節，值得後世景仰。明末清初思想家王夫之在《讀通鑑論》中這樣評價他：“事雖逆而名正者，安重榮也……”
