提起“東亞文化圈”，絕大多數中國人都會油然而生出一種民族自豪感。
漢文化對周邊地區影響確實很大，我們周圍的朝鮮、越南都使用過漢字。
後來，這些國家根據漢字創造了自己的文字，最終又都轉向了拼音文字，總之都不再使用漢字。他們爲什麼會把漢字廢除?
接下來你將看到：
● 漢語和漢字都是越南上流社會才用的
● 讓更多老百姓認字，朝鮮創造了諺文
● 中國的漢字會走向拼音化嗎?
PART
01
漢語和漢字都是越南上流社會才用的
越南文字經歷過三個歷史時期：
一是舉國上下統一使用漢字的時期，歷時千餘年;
二是上層社會用漢字，民間用喃字的時期，歷時八百年;
三是統一拉丁字母文字“國語字”的時期，從十七世紀開始醞釀，1945年被寫成國策。
這三個時期中的前兩個，都和中國關係密切。
● 越南街頭的漢字春聯
中國的中央政權是從什麼時候開始和越南第一次接觸的，現在已經說不清了。
《淮南子·主術訓》中寫：“昔者神農之治天下……其地南至交趾”，把中央統治越南的時間上推到了神話時代，這顯然包含了很多虛構成分。
始皇三十三年，秦統一嶺南，設立桂林、象郡、南海三郡。秦末天下大亂，南海尉趙佗趁機建立了南越政權，
在南越實行秦制，從中原吸收大批有漢文知識的徙民“與越雜處”，趙佗大力發展漢文化，建立學校教授漢學，讓越南北部變成了“文明之邦”。
● 南越國
公元938年，吳權攻打南漢軍，越南建立獨立政權，脫離中央管轄，但保留了宗藩關係。
此後，越南歷代王朝仍然以漢字爲正式文字，朝廷公文用漢語文言文，崇尚儒學，修建了國子監和祭祀孔子的文廟。
但是發達的漢字和儒學教育，並沒有惠及越南普通民衆。
漢字和漢語僅在上層社會流通，越南語一直是一種只有語音沒有文字的語言。越南人把漢字稱爲“儒字”，只有高級知識分子能掌握，普通百姓沒機會學，可能也不大想學。
民衆需要能記錄日常口語的文字，越南人或者直接借用漢字音義，或者在漢字基礎上，用部首筆畫做材料，根據漢字造字法創造了喃字。
喃字是用來記錄越南語發音的俗字。它和漢字外形很像，乍一看，和中國人寫了滿紙錯別字差不多。
它也是由筆畫構成的方塊字，而且豎排，從右向左書寫。
不過，喃字的表音功能比漢字強很多，而且同音字有不同構造，又因爲從未得到過政府層面的字形規範，所以有大量異體字。
● 喃字
喃字具體是什麼時候出現的，現在還沒搞清楚。不過，越南學者大多認爲喃字萌芽於十世紀末。
後來，喃字越來越系統化，並且有了自己的字典和文學作品，最有名的就是《金雲翹傳》。
然而喃字從誕生到消亡，一直只在民間使用，從未變成過全國通用的官方文字。
1651年，法國傳教士亞列山德羅作成《越南語拉丁語葡萄牙語詞典》，是越南語用拉丁字母標音的起源。
1884年，法國當局在越南推行拉丁字母爲基礎的“國語字”，還引發了民衆抗議，被視爲殖民主義的象徵。
即使這樣，漢字和喃字一起，還是無可避免地在法屬越南衰落下去。
同一個象徵，代表殖民還是民族獨立，經常就在一念間。20世紀初，越南興起各種民族主義運動，其中之一就是推廣“拉丁—羅馬字”，以“反法脫漢”爲目標。
1945年9月2日，越南民主共和國成立，9月9日正式頒佈了推行越南國語的國家政策。從此，拉丁字母的“國語字”成爲越南的官方文字。
● 越南書法
PART
02
讓更多老百姓認字，朝鮮創造了諺文
在受漢文化影響方面，朝鮮半島的狀況和越南差不多，論起創造文字，朝鮮比越南更走極簡風。
朝鮮在15世紀發明諺文之前，用過一千多年的漢語書面語。
和越南一樣，那時的朝鮮也處於文字無法記錄本民族口語的尷尬處境中。
爲了完整簡單地記錄朝鮮語，人們創制了朝鮮語文字“諺文”。
在當時，諺文是貶低的稱呼，指這種文字和諺語一樣，是來自民間的低俗語言現象。
1446年，由國王李世宗主持，鄭麟趾、崔桓等學者參與，朝鮮官方正式頒佈了類似中國漢語拼音方案的《訓民正音》。
《訓民正音》是漢語文言文寫成的，意思是“教百姓規範朝鮮語語音”。一共規定了28個(後來精簡到24個)表示朝鮮語中元音和輔音的部件。
然後根據不同音節，把這28個部件合成不同的字，常用字數量大概在2000以上。
諺文推行之初，受到掌握漢語漢字的精英階層歧視，但這種易於學習的文字在他們的妻子兒女之間迅速流行開來。
當時的宮廷女性用諺文書寫信件和閨房歌辭，一時成爲風氣。這與日本平假名首先在上層女性之間流行的情況差不多。
諺文雖然是一種表示發音的文字，但它“象形而字仿古篆”，基本的構字方法和漢字差不多。它不像拉丁字母文字一樣線性書寫。
而是把一個音節的不同部分按上下、左右結構排列，總體看起來，仍舊是方塊形狀。
● 韓國書法
經過400多年的民間流行，諺文在19世紀末期的民族獨立運動中，被賦予了民族覺醒的意味，成爲有氣節的文字。
當時人們認爲專用諺文就是愛國，使用漢字就是貴族，是崇洋媚外。1896年，諺文刊物《獨立新聞》正式出版，同時期政府也開始限制使用漢字，用諺文書寫公文。
但到1940年代，諺文遭到日本當局禁止。
1945年朝鮮完全獨立後，把諺文確定爲國家文字。無論韓國還是朝鮮，現在都已經廢棄了漢字。
1997年，韓國還將《訓民正音》作爲國寶申請世界遺產。
PART
03
中國的漢字會走向拼音化嗎?
語音和文字是可以分離的兩套系統，任何一種語言誕生之初，一定有語音，但卻不一定有文字，而在語言發展過程中，語音系統和文字系統相分離，也是挺常見的事情。
古壯文、契丹文、女真文、西夏文、白文、哥巴文、水書、諺文、日本假名、越南喃字……受漢文化影響。
漢族周邊的民族和國家，或者直接用漢字形體記音，或者在漢字形體的基礎上，創造了自己的文字。
● 絕學之一：西夏文
這些民族和國家在創造本地區文字過程中，一般經歷了學習、借用、仿造、創造四個階段。
早至秦漢晚至唐宋，許多地區直接使用漢語文言作爲官方媒介，堪稱是一個“東亞同文”的時代。
後來，漢字“歸化”爲非漢語的民族文字，有些民族直接藉詞，有些民族借用字音改變字義，有些民族借用字義改變字音。
喃字更進一步，仿造漢字構字法，借用漢字原有的偏旁部首，創造本民族文字。
諺文則走上了表音文字道路，從漢字出發，創造出了全新的文字。
所以顯然，漢字雖然不是一種純表音的文字，但它本身是可以像古埃及象形文字一樣，從中孕育出一個字母體系來的。
同時，漢字也不是漢語這門語言的的唯一載體。用拼音文字記錄漢語發音，已經有幾百年歷史了。
小經文字又叫消經文字，是西北人使用阿拉伯語字母書寫漢語西北方言發音的文字;東干文字是中亞東干人用斯拉夫字母記錄漢語西北方言發音的文字。
女書則是廣西女性改變漢字形體創造的特殊表音文字。因此，漢語本身也是可以被其他文字記載的。
● 絕學之二：東干文
那麼，是不是可以說，拼音化是漢字進化的方向?這裏涉及到一個效率問題。
幾次文學革新運動，已經解決了文言文與漢語口語不一致的問題。人們說漢語用漢字，不存在越南朝鮮那種語音文字不相匹配的問題，自然也沒有必須改革的理由。
況且，作爲一種本身已經足夠完備的，既表音又表義的文字體系，要放棄現有形式，強行走上拼音化道路，實在是多此一舉。
畢竟，“拼音文字更高級，拼音化是文字發展終點”的觀念，在語言學界已經是一個過時了近百年的推測。
