距離營山縣城東北方向近百里，有一座太蓬山。此山方圓20公里，綿延12峯，地貌獨特，山勢險峻，古蹟衆多，有“太蓬仙蹟”之稱。境內留下的唐代石刻《安祿山題龕》，在宋代就引起了人們的關注。據衆多史學家實地考證，認爲此龕是目前我國乃至世界上研究楊貴妃終老之地的唯一石刻。
衆所周知，楊貴妃被縊殺於馬嵬驛。爲何有部分史學家對此存有疑慮?懷着疑問，4月7日，記者登上太蓬山，實地探訪了傳說中的楊貴妃終老之地。
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一幅題龕藏隱情信步登上透明巖，放眼望去，峯巒重重，宛若連營，蒼松翠柏盡在眼中，數十龕千姿百態、栩栩如生的摩崖造像和數十幅筆力遒勁的行、草、隸、楷摩崖石刻詩詞、題記讓人遐思萬里。其中《安祿山題龕》，歷經歲月的侵蝕，字跡依稀可見：“大唐先天二年，歲在辛丑(應爲癸丑)七月朔十五日，弟子安祿山稽首，和南盡虛空、遍法界，常住一切諸佛……”石刻高約0.5米，寬0.3米，8行左行立書，字徑3×4釐米。
“從石刻的遣詞造句及避諱等，再次說明它是唐刻。”四川省文史研究館著名史學家馮漢鏞教授在《營山縣太蓬山安祿山石刻考釋》一文中這樣寫道。這一點，得到了部分史學家的認同。據悉，1995年8月，四川省文史館專門組團赴營山縣太蓬山進行對石刻了實地考察。馮漢鏞在文章中寫道，“太蓬山緊鄰巴州。貴妃既能巴州寫經，又何嘗不能太蓬刻石。結合《唐闕史》佚文，謂楊妃‘益州牧蠶皇后’，更證明了他逃到四川。”“安祿山在四川既無黨羽又無家屬，誰會在他反叛之後還爲之鑿龕呢?所以我認爲，只有他的情人——楊貴妃，纔會幹出這種色膽包天，愛情超過一切的風趣事。”
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“楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃死而復生的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。”營山縣旅遊局局長羅成說，白居易的《長恨歌》濃墨點明瞭楊貴妃所在的仙山環境非常安靜和優美，影射着一個當時著名的道教廟宇，這與她曾有過道士經歷相符。而太蓬山早在1000多年前，就是道教、佛教勝地，歷代文人墨客詠頌太蓬山狀若蓬萊，勝是仙境的辭賦不勝枚舉，楊貴妃死而復生之後歸隱“蓬萊仙山”符合常理。再則她與安祿山的關係獨特，爲安祿山祈福題龕也在情理之中。至於題龕之所以顛倒年號，虛寫歲月，恐與楊貴妃當時隱居太蓬山不敢暴露身份有很大的關係。
不知是有意爲之，還是巧合?在太蓬山李公洞附近有一座“楊氏之墓”，當地百姓都稱之爲“貴妃墓”。
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在營山縣太蓬山風景區管委會主任唐靜的帶領下，記者走近這座古墓，只見它條石圍砌，坐北朝南，從外觀看與衆多的古墓無異，而與其他古墓相比，碑身僅有“楊氏之墓”四個大字，而無墓主姓名及立碑者人名等，讓人百思不解。唐靜告訴記者，此地雖叫楊柳灣，卻無一棵楊柳樹，從古至今也均無一家楊姓人氏。這一點，記者從當地百姓口中和相關文史資料得到了證實。近年來，隨着楊貴妃馬嵬還魂後隱居太蓬山這一說法的提出，人們便把它同楊貴妃終老太蓬山聯繫起來，推定這座墳爲楊貴妃之墓，併成爲太蓬山的一個新景點，供遊客憑弔。
目前，關於楊貴妃的生死和終老之地的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述。營山太蓬山，是否就是楊貴妃終老之地?還有待史學界進一步的探索。
