從陝西省漢中市翻越秦嶺到古都長安，曾有數條古道，而儻駱古道，曾替大唐皇室隱瞞了一個不能言說的祕密，成爲永難破解的千古之謎。千年後的今天，還被人津津樂道。
這條古道隱藏着楊貴妃的生死之謎。楊貴妃，唐玄宗的寵妃，名楊玉環，號太真，天生麗質，姿質豐豔，被譽爲古代四大美女之一。白居易《長恨歌》形容她“天生麗質難自棄，一朝選在帝王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”李白的《清平調》則說她：“雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃”。《古今宮闈祕記》卷三“玄宗對後宮人說‘朕得楊貴妃，如得至寶也’”。楊貴妃得到唐玄宗異乎尋常的寵幸。
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天寶十五年(756)，安祿山發動叛亂，楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，軍隊譁變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡。在愛江山還是愛美人之間，一個統治大唐帝國40餘年的天子，最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。六月十四日，楊玉環在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。杜甫有《哀江頭》詩:“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!”
另一個歷史版本是，當年的楊貴妃未死，是宦官高力士密換宮女替死。楊貴妃被調包後，從儻駱道入漢中，再沿漢江水路入長江到達揚州，最後飄洋過海去了日本。這就是歷史的詭祕之處。
詩人白居易於周至做都尉時，曾一度詳細考察了楊貴妃之死，寫下不朽的愛情詩篇《長恨歌》。歌中描述“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等詩句證明楊貴妃沿儻駱道逃走，東渡日本安享晚年。
近代學者俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認爲白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”爲篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢?職是之由，俞先生認爲，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要爲楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。
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值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特爲點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
白居易寫《長恨歌》畢竟離馬嵬坡事變的發生只有50年，因爲時間的接近，作者一來可以得到真實的素材，二來又不可能將實情一一寫出，所以在《長恨歌》裏“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”、“鈿合金釵寄將去，釵留一股合一扇”等等。唐玄宗出長安，過馬嵬，走的是蜀道之一的褒斜道，《明皇別錄》載:“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷……”皇帝奔向西南，暗中留下的貴妃絕不能追隨其後，退回長安更不可能，惟一一條道路就是直接南行，進儻駱道，逃生於南方。儻駱道的駱口驛與馬嵬坡極近，在一條線上，彼此可遙遙相望，由此，楊貴妃走儻駱道的時間當在德、僖二宗之前，她是行走於這條蜀道的唐皇室第一人。“魂斷馬嵬春訊遠”，這一遠竟遠出了國界，遠到了日本。
日本民間和學術界也持這種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。
有學者曾在日本曾經追尋過楊貴妃的足跡，拜訪過供奉楊貴妃的廟宇和她的墓地。在日本向津具半島的久津二尊院，佇立在一座低矮的小石塔前。石塔有些年月了，系久津八木家古時爲八木女性建的供奉塔，書名“楊貴”，據說這就是楊貴妃在日本的墳墓。日本人將楊貴妃的“妃”字去掉而稱“楊貴”，思考極爲巧妙，嚴格說，
久津墓中的女人已不能稱之爲“貴妃”，無皇所依，何妃之有，無勢可宣，何貴之言。她所享受的輝煌，在她走進儻駱道的時刻便已丟失殆盡，所剩的身份只是女人。在她“死亡”的瞬間，在儻駱道艱苦卓絕的行走中，她極清醒地、不容置疑地抓住了這個身份，並牢牢地把握住了它，再沒有鬆手。其時，她38歲，38歲的女人已經成熟，不再年輕。
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日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀衆展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。日本有“楊貴妃研究會”，他們言之鑿鑿地說中國馬嵬坡貴妃墓是個空冢，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，這是白居易說的，白居易不會瞎說。
在這一點，日本人和中國人一樣，想給歷史悲劇一個大團圓的完整結尾。在此，我們不必做過多的考證，姑且相信這一事情的真實，那麼，作爲楊貴妃再生之後的啓程地便是儻駱道了。
