摩亨佐·達羅又稱“死丘”或“死亡之丘”，是世界上其中一個早期古代城市，有古代印度河流域文明的大都會之稱，該段時期的其他古文明包括古埃及、美索不達米亞及克里特島文明。
雖然摩亨佐·達羅的繁榮經歷了漫長的幾個世紀，然而，在歷史學家的眼裏，也只能是一瞬間的過眼煙雲。到了公元前18 世紀中葉，哈拉帕文化突然衰落了，印度河流域很多地方遭到了毀滅性的打擊，尤以摩亨佐·達羅爲甚。發掘中除燃燒的殘跡外，街頭巷尾，到處都是男女老少的屍骨，整座城市變成了一片廢墟，人們稱之爲“死亡的山丘”。
然而對於“死丘”毀滅的原因，科學家們還是從不同的角度做了種種推測。
自然災害
有些學者如R·L雷克斯、S·威爾帕特等，從地質學和生態學的角度進行了解釋，認爲“死丘事件”可能是由於遠古印度河牀的改道、河水的泛濫、地震以及由此而引起的水災，特大的洪水把位於河中央島上的古城摧毀了，城內居民同時被洪水淹死了。然而，有些學者不贊同上述說法，認爲如果真的是因爲特大洪水的襲擊，城內居民的屍體就會隨着洪水漂流遠去，城內不會保存如此大量的骷髏。考古學家在古城廢墟里也沒有發現遭受特大洪水襲擊的任何證據。
而且，從地理上看，摩亨佐.達羅位於印度河下游。下游的改道影響到中上游的機率並不大。而哈拉帕卻位於印度河上游。因此這種假設也和“飛碟說”面臨同樣的問題，即雖能很好的解釋摩亨佐.達羅的毀滅，卻無法解釋整個印度河流域文明的消亡。根據“在街頭井旁，也發現了幾具屍骨……有些四肢呈痛苦掙扎狀……”，這點來看，似乎也不可能。
如果是突發的洪水的話，又怎會在街頭井邊留下屍骨?按常理，戶外的屍骨應該會被衝到下游，不應留在街道上。
瘟疫傳播
有些學者猜測，可能是由於遠古發生過一次急性傳染疾病而造成全城居民的死亡。然而這一說法也有其漏洞，因爲無論怎樣嚴重的傳染病，也不可能使全城的人幾乎在同一天同一時刻全部死亡。從廢墟骷髏的分佈情況看，當時有些人似乎正在街上散步或在房屋裏幹活，並非患有疾病。古生物學家和醫學家經過仔細研究，也否定了因疾病傳播而導致死亡的說法。
外族入侵
於是，又有人提出了外族人大規模進攻，大批屠殺城內居民的說法。可是入侵者又是誰呢?有人曾提出可能是吠陀時代的雅利安人，然而事實上雅利安人入侵的年代比這座古城毀滅的年代晚得多，相隔幾個世紀。
不要忘記高達15米的城牆，塔樓，巨大的穀倉，30000-35000的人口......這一切的說明，摩亨佐.達羅不是一座普通的城市(哈拉帕古城規模略小)。擁有堅固的城防，充足的糧食儲備，35000的人口意味着至少8000人的軍隊(指戰時可招募的數量)，公元前1750年，世界上誰有能力一夜之間毀滅這樣的城市?更何況同樣規模的城市在印度河流域被發現的就已經有好幾座。
就象是在看一部玄疑偵探小說一樣，兇手留下了一個毫無掩飾的行兇現場，但我們卻無法發現任何有關兇手的線索：不知道兇手是誰，也不知道兇手是如何行兇的。
我們的考古學家們只發現了一些“不同於當地風格的陶器”，“這說明的確是有一種新的文化擁有者曾征服過這裏”。
但也只發現了這些陶器。如果這裏所說的那個“外族”也擁有先進的文明的話，那至少也應該留下些別的什麼東西;而如果他們只是一個還沒有進入文明狀態的蠻族部落的話，那要其征服整個印度河流域就顯的不可能了。
而且爲什麼入侵?這點看起來似乎沒什麼懸念。我所看到的書中都沒有就此提出過疑問，但這裏面大有問題。
首先我們先從自己熟知的歷史出發，我們不難發現，在人類文明的早期階段，戰爭的目的很單一，即掠奪，直接的掠奪。但是問題是，摩亨佐.達羅遺址中出土的的13具屍骨中，有的還帶着手鐲、戒指、和串環等，顯然是突造殺害爲什麼會留下手鐲、戒指和串環?如果對方的目的是通過武力來掠奪的話，那應該會取走所有有價值的東西。13具骸骨中包括兒童，因此推測他們應該是死於破城後敵人的屠殺中。但爲什麼屠殺者僅僅是屠殺，而沒有取走這些死人身上的奢侈品呢?
還有在摩亨左.達羅也發現了四處堆積的珠寶。侵略者似乎沒有從這場戰爭中得到任何東西，他們似乎也無意得到任何東西。
是什麼促使他們向一座堅固的要塞發起進攻?爲什麼在戰後，他們揚長而去，留下一個廢墟和數不盡的財寶?爲什麼除了那些“不同於當地風格的陶器”以外，侵略者沒有留下任何其他的東西?太多的疑問圍繞着我們。
史前核爆
在對“死丘事件”的研究中，科學家又發現了一種奇特現象，即在城中發現了明顯的爆炸留下的痕跡，爆炸中心的建築物全部夷爲平地，且破壞程度由近及遠逐漸減弱，只有最邊遠的建築物得以倖存。科學工作者還在廢墟的中央發現了一些散落的碎塊，這是黏土和其他礦物燒結而成的。羅馬大學和意大利國家研究委員會的實驗證明：廢墟當時的熔鍊溫度高達1400—1500℃，這樣的溫度只有在冶煉場的熔爐裏或持續多日的森林大火的火源才能達到。然而島上從未有過森林，因而只能推斷大火源於一次大爆炸。
其實，印度歷史上曾經流傳過遠古時發生過一次奇特大爆炸的傳說，許多“耀眼的光芒”、“無煙的大火”、“紫白色的極光”、“銀色的雲”、“奇異的夕陽”、“黑夜中的白晝”等等描述都可佐證核爆炸是致使古城毀滅的真兇。
傳誦公元前3000年之史蹟的大型敘事詩《摩訶婆羅多》就是其中之一，詩中描繪了英雄亞斯瓦達曼向敵人發射“連神都難以抵抗的亞格尼亞武器”：“箭雨發射於空中。整捆的箭像耀眼的流星一樣，化成光包圍了敵人。突然，黑夜籠罩住巴達瓦的大軍，因此，敵人就喪失了方向感。”“太陽異動，天空燒成焦黑，散發出異常的熱氣。象羣被此武器的能量焚燒，慌忙地從火焰中四處逃匿。水蒸發，住在水中的生物也燒焦了。”“從所有角落燃燒而來的箭雨，與凜冽的風一同落下。敵人的戰士們，就像遭到比雷還猛烈的武器。而烈火所燒燬的樹木也一一倒地。被這種武器焚燒的巨象羣倒在附近，併發出慘痛的哀號聲。被燒傷的其他象羣，則像發瘋般地四處奔逃，尋找水源。”這一慘烈的場面，真可與1945年8月的廣島長崎核爆炸相提並論。
那麼，摩亨佐·達羅和古代的核戰爭又有何關係呢?印度的另外一篇敘事詩《羅摩衍那》裏，也敘述了一段悽絕慘烈的古代核戰爭的情景，就像核爆炸一樣，“那綻放出令人畏懼的亮光巨槍一發射，連30萬的大軍也在一瞬間完全消滅殆盡”。更值得注意的是，戰爭發生在一個被稱作“蘭卡”的都市。都市構造十分森嚴，“四面有4個巨門，門用鐵鏈鎖着”，“門內隨時備有巨大岩石、箭、機械、鐵製的夏格尼武器以及其他的武器”，“城堡用難以攀登的黃金城壁加以環繞，背後的巨溝中裝滿了冰水。”若進而將此地理上的描寫與地圖比照的話，可發現這座城堡都市“蘭卡”似乎就位於印度河流域的某個地方。而摩亨佐·達羅遺蹟正位於印度河邊，敘事詩，雖是用詩的語法寫成的，但記敘的大部分是實際存在的事。詩中有許多關於星球及星座的記述，可推測它應是記載發生事件的日期，我們也可用推測日期的方法來推測地點，《羅摩衍那》中的蘭卡，就是摩亨佐達羅”根據羅伊的說法，戰爭發生在公元前2030年至前1930年間，經與碳14的分析結果相對照，證明摩亨佐·達羅的住民確實是在這時期左右從這座古代都市中消失的。
1978年，英國考古學家大衛勃特和威恩山迪，前往實地考察，進一步尋找古代核戰爭的痕跡。他們從本地人那兒得知，在距遺蹟中心不遠的地方，有一個本地人稱爲“玻璃化的市鎮”的禁止入內的神祕場所。這裏到處都鋪着綠色光澤的黑石。很明顯可看出那是“託立尼提物質”。因爲當世界第一顆原子彈“託立尼提號”在美國新墨西哥州的沙漠中試爆時，沙漠中的沙就因核子爆炸的高熱而熔化，凝固成玻璃狀物質，也因此將它稱爲“託立尼提物質”，而摩亨佐·達羅中也到處散堆着託立尼提物質。在因高熱而熔化又凝固的礦山中，也有扭曲成玻璃狀的壺之碎片，因異常的熱氣而黏着磚塊的碎片，染成黑色陶土製的手鐲的碎片等等混雜在其中。
由於這座“玻璃化的市鎮”是本地人的神聖之地，故難以進行深入的挖掘調查，也不爲外界所曉。大衛勃特二人並不到此止步，他們千辛萬苦，從“玻璃化的市鎮”裏帶回了幾個標本，送到羅馬科學大學火山學研究室進行分析，結果是：第一件標本壺的碎片，是從外側向內側再加熱，並又急速冷卻的。亦即是最低也有攝氏950度至1000度的高溫加熱，然後再急速冷卻的。第二個標本“黑石”則是由石英、長石及玻璃質所形成的礦物，這種礦物的溶解點大約是從1400度至1500度。可是，從形成空洞孔的外觀來看，可知此應是由極高溫在極短的時間形成的。如果在窯中或普通的火中，是不會產生那種“在極短的時間內產生數千度高熱，然後又急速冷卻”的效果的。
大衛勃特在調查時，也發現了許多足以證明這座城市曾發生強烈爆炸的證據，如一瞬間崩潰的磚造建築物的痕跡，因高熱而燒燬的磚塊，大量的灰燼等等。因此，大衛勃特肯定是古代核戰爭的戰場，在它的上空，曾經發生過比廣島原子彈還要大的數千噸的核爆炸。他說：“我們之所以主張這是核爆炸的結果，是因爲在我們現在的科學技術的階段中，所惟一知道能讓其在瞬間發生熱波和衝擊波的爆炸物只有核武器。”不過，上述事實至今仍然無法獲得進一步的證實，仍然有許多難解之謎。發動古代核戰爭的是哪兩個敵對勢力?爲何非發動核戰爭不可呢?古代人又是如何擁有核武器技術的呢?建造摩亨佐·達羅的是什麼人?從何處來，又往何處去?這裏形成的高度文明，就這樣無聲無息地消逝了嗎?
可是歷史常識又告訴我們：直到第二次世界大戰的末期，才發明和使用了第一顆原子彈，遠在距今3600多年前，是絕不可能有原子彈的。但是不少學着認爲，不應該用現代人的思維看待古人，許多古代遺蹟如埃及金字塔，百慕大海底金字塔都是現代人看來也是十分先進的。而且在古巴比倫，撒哈拉沙漠，蒙古戈壁也發現了史前核戰爭遺蹟，遺蹟中的玻璃石與今天核爆炸試驗場的玻璃石一模一樣。某些專家相信人類有過史前文明並且熟悉原子能，因濫用遭到毀滅。
