今天小編給大家準備了：古代賣身葬父，感興趣的小夥伴們快來看看吧!古代女子爲什麼要選擇賣身葬父，自己挖坑埋掉很難嗎?
在影視作品中，經常會出現貧窮女子賣身葬父這個橋段，我一度認爲這是劇情需要而已。但藝術往往來源於生活，當我查閱古籍發現，賣身葬父(母)這事還真就確有其事。
“漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。”——天仙配
在24孝中也有董永賣身葬父這件事，還成爲了中華的傳統美德。因此，這原本是宣傳孝道的一個故事，卻在潛移默化中影響了後人上千年。
以至於給那些貧苦無依的人提供了一個思路，那便是沒錢埋葬雙親，賣身是一條路。
何種情況需要賣身葬父
俗話說得好“哪裏的黃土不埋人”，古代的窮人多得是，安葬雙親並不是所有的人都需要賣身，在村裏面，多會有固定的土地供村民埋葬家裏去世的人。
通常來說，即便是家裏再窮，搞一塊墓地還不是太難。即便是村裏不提供墓地，那最起碼家中的那幾畝薄田，埋個人還是沒有問題的。
可難就難在，那些連幾畝薄田都沒有，靠着給地主打工賺錢維持生計的那些人，如果人死了，錢又沒有攢下多少，那就很困難了。
當年朱元璋在給地主劉德放牛的時候，就遭遇了這一難題。父母餓死了，他連安葬的錢都沒有，最後還是劉繼祖接濟了朱元璋一塊地，他才得以安葬父母。
不得不說，劉繼祖這一舉動改變了歷史的走向，假如劉繼祖不給朱元璋提供墳地，按照當時小朱那窘迫勁，他勢必就只能選擇賣身葬父了。
從而失去了去當和尚的機會，至於能不能去參加義軍，也得打上一個大問號。至於後面有沒有大明江山，這還真的不好講，從這個層面上來說，劉繼祖改變了歷史。
還有一種情況，那便是舉家外逃，途中父母因病去世，在這種情況下，賣身葬父的可能性就比較高了。
因此一路上難民太多，好心人太少，像劉繼祖這樣的老鄉基本沒有。如此一來，便出現了一地難求的尷尬局面。
當然了，偷偷摸摸地找個荒山野嶺並不是不可行，但必然無法爲死者樹立一塊墓碑，更別提以後來祭奠了。這種行爲不管是在古代還是現代，都是不孝，根本不可取。
可有人說了，不孝就不孝吧，總比賣給別人強吧。但在古代的規章制度之下，不賣身還真就不一定是一個好辦法，尤其是對女子來說。
不賣身行不行?女子：不賣身你養我啊
古人並沒有身份證，他們的戶籍都是由家鄉所在地的縣衙在一統管理，一旦這些孩子在離開了當地，而無法在新地區落戶，就成爲了典型的“流民”。
流民類似於我們所說的“黑戶”，無法享受當地的福利政策，因爲身份不明，就連住店和打工都受到嚴格的限制，更不要提讀書和科舉考試了。
如此一來，留給她們面前的路就相當窄了。女子自古以來就處於劣勢地位，很長時間裏都是主內不主外。
在這種社會大環境之下，變爲流民的女人對於她來說是一件很可怕的事。最爲直接的是，她基本沒有辦法獨立解決衣食住行等問題。
一來是因爲流民身份被限制，二來是因爲社會上根本沒有那麼多崗位提供給她。別說這種孤苦無依的人了，就算是那些寡婦，繼承了大部分家產的人，失去了依靠都不能很好地生活。
能給她們一碗飯的地方，也就只有煙花之地了，但在那裏面過日子的人，又有幾個能有好的歸宿呢?
因此，賣身反而成爲了一個好的出路，因爲買賣畢竟是生意，生意講究的就是你情我願。因此，女孩子可以選擇一個好人家。
既可以買去當丫鬟，也有的被買去當小妾，但不管怎麼說，總算是找到了一個養她的地方，用不着流落到煙花之地。
在古代，賣身並不是一件壞事，因爲對於當時的女人來說，很大一部分人，即便是擁有自由之身，很多人還都是一輩子沒有離開過家鄉那一畝三分地。
外界的大環境就在這擺着了，賣身之後，運氣好反而能夠吃香的喝辣的，既不需要工資去吃喝，也不用爲了生計而發愁，反而是一件美事。
男孩子就相對好一些，像朱元璋便出家爲僧，好歹混個吃喝。等寺廟都養不起他的時候，他也是爲了生計吃飯問題，而選擇參加義軍。
當時的他並沒有解救蒼生造福萬民的理想，僅僅是爲了填飽肚子而已。流民中很大一部分人便是爲了吃飯加入義軍。
明代末年，李自成的大順軍，兵員中絕大多數也是當時的流民。更有甚者，被逼得走投無路了，還有上山落草爲寇的。
這就是爲了每到災荒之年，一旦有人振臂一呼，就分分鐘能夠聚攏起數萬之衆，並不是振臂一呼者有多大的號召力，只不過是流民需要吃飯而已。
後記
其實，古代有很多讓我們看不懂的怪現象，但當我們實際知道了當時的社會背景之後，又能夠很容易地看明白，不是怪，而是不得已而爲之。
賣身葬父這個怪現象的背後，透露出古代戶籍制度的死板，也透露出古代女子的頗多無可奈何。
