杜甫窮困潦倒的根本原因，的確很難說清楚，因爲，杜甫窮困潦倒的原因太多了，要說起根本原因，反而不太好了解。
很多人可能都聽過，事物內因起到決定性作用，因此，我想還是通過內因，來尋找本質的原因。
那麼，在尋找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是安史之亂。
這場戰亂不光是杜甫，就連皇帝都倉皇的逃往蜀地，所以說，這場戰亂的確可以引起窮困潦倒這樣一個事實。
但很顯然，只要有戰亂，九成以上的人都可能窮困潦倒，這並不能成爲根本原因。
拋開這個外因不考慮，那麼，我只能從杜甫的生平、性格、理想以及思維模式來分析。
書香門第的幸運和不幸
先說杜甫的生平。
其實，他的家庭，並不是一個大富大貴的人家，卻也不是普通人家，他屬於書香門第。
杜甫的祖父杜審言，是一代文壇領袖，格律的重要倡導者和推動者。他對唐朝詩歌，乃至整個中國的詩歌，都是有着無比重要的作用。
因此，在文學史上，不可能少了杜審言的位置。
但問題是，杜審言除了文學上的巨大貢獻以外，其他方面又如何呢?
在歷史上，杜審言是一個有能力的狂人，但不是一個治國理政的能人。
他的狂，體現在對自己文章的自信，甚至狂到認爲蘇味道看到自己文章會羞死。
這樣一個狂人，當官的水平卻並不高，只當過地方的小官，他憑藉自己的文章，進入中央，也沒有進入政治的核心。只是當成是一種詞臣來對待。
這種任命，對於杜審言來說，實際上是合適的，但問題是，他還是不死心，希望通過自己文章作爲跳板，最終達到治國的夢想。
但事實證明，他的政治嗅覺相當差，居然想到結交張易之兄弟，這種爲文人所不齒的行爲，終究害了杜審言。
並且，當張家兄弟倒臺之後，杜審言也被貶謫。
這次貶謫，讓杜家面臨一個極大的困境，這種困境，讓杜家三代人都沒有起來。
他的小兒子杜閒，不過當了一個不起眼的小官，而他的孫子杜甫，出生的時候，其實已經家道中落。
而杜甫，在這樣一個當官水平很低，文學水平很高的家庭裏出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文學功底。
而他成長的時候，正是開元盛世。在這種整個國家自由開放的風氣下，他開始雲遊四方，到處結交還有，談論詩文藝術，他的文學水平很高，也積累了足夠多的名聲。
但唯獨少了一樣東西，那就是生存技能。
開元盛世，之所以是盛世，那是因爲，整個社會的風氣開放，民風淳樸，很多有錢人並不在意去接濟一些雲遊四方的詩人學子。
而且，他們會認爲這是一件十分榮耀風雅的事情。
雲遊的生活，讓杜甫失去了緊迫感，直到一場挫折，讓他醒悟過來。
君子立德，小人成事
那是天寶三年的時候，杜甫準備考取功名，這時候的杜甫太過天真，他是一個相當理想主義者。
他雖然有抱負，但終究太過天真，他不知道官場和文學是不一樣的，當他沒有成功中舉，困在長安城，只有四處獻詩，來餬口。
這種現實，終於打破了他的一種不切實際的幻想。他的性格，變得沉默寡言，彷彿鑽進了牛角尖。
同樣是天才，李白在仕途不順的時候，選擇離開，去向更廣闊的天地自由翱翔。
那麼，爲什麼同樣天才的杜甫，會鬱鬱寡歡?這個就必須考慮到杜甫的個人理想以及思維模式了。
杜甫是一個非常了不起的詩人，但他絕不是一個單純意義上的詩人。
他的本質，是一位儒士。
他的理想，和他祖父一樣，還是想要治國，實現自己的抱負。
這是一個受到儒家文化薰陶的人的終極理想。他可以像李白一樣，雲遊四方，可以像李白一樣吟詩作賦，但他不能像李白那樣，拿得起放的下。他拿得起，卻放不下。
杜甫的苦，是心懷天下的苦，杜甫的是，也是民間疾苦的反應，這是他的理想和思維方式，他雖然是個詩人，但他並不想做詩人，只想做一個兼濟天下的人。
詩歌，只是他發聲的工具而已。
但理想是理想，現實是現實。就像上文說的那樣，他的思維方式，是一個詩人的思維方式，是一個儒者的思維方式，卻不是一個官員或者一個政治家的思維方式。
這種思維方式，根本區別在於，政治家會放棄很多自己曾經的驕傲，放棄很多尊嚴，放棄那些沒有價值的幻想，放棄白蓮花式的自尊。
並且，他們懂得怎麼在宦海中沉浮，然後才能知道，如何達到自己的目的。
杜甫卻沒有這樣的思維方式。
在封建社會，或者在現在也是一樣，君子立德，小人成事，這是一種亙古不變的規律。
杜甫的確是一個名副其實的君子，所以，他的人品，至今都閃爍着光芒，但他不是一個小人，那就意味着，他永遠不可能做成什麼大事情。在杜甫死後七百多年後，明朝有一位哲學大師，想明白了這個道理，所以他提出了知行合一的觀點，也詮釋了，立德和成事的關係。所以，王陽明成功了，他做事的時候，很小人，立德的時候，很君子。而杜甫，始終沒有想明白這件事，所以，即使沒有安史之亂髮生，他的生活也可能窮困潦倒。杜甫窮困潦倒的根本原因，的確很難說清楚，因爲，杜甫窮困潦倒的原因太多了，要說起根本原因，反而不太好了解。
很多人可能都聽過，事物內因起到決定性作用，因此，我想還是通過內因，來尋找本質的原因。
那麼，在尋找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是安史之亂。
這場戰亂不光是杜甫，就連皇帝都倉皇的逃往蜀地，所以說，這場戰亂的確可以引起窮困潦倒這樣一個事實。
但很顯然，只要有戰亂，九成以上的人都可能窮困潦倒，這並不能成爲根本原因。
拋開這個外因不考慮，那麼，我只能從杜甫的生平、性格、理想以及思維模式來分析。
書香門第的幸運和不幸
先說杜甫的生平。
其實，他的家庭，並不是一個大富大貴的人家，卻也不是普通人家，他屬於書香門第。
杜甫的祖父杜審言，是一代文壇領袖，格律的重要倡導者和推動者。他對唐朝詩歌，乃至整個中國的詩歌，都是有着無比重要的作用。
因此，在文學史上，不可能少了杜審言的位置。
但問題是，杜審言除了文學上的巨大貢獻以外，其他方面又如何呢?
在歷史上，杜審言是一個有能力的狂人，但不是一個治國理政的能人。
他的狂，體現在對自己文章的自信，甚至狂到認爲蘇味道看到自己文章會羞死。
這樣一個狂人，當官的水平卻並不高，只當過地方的小官，他憑藉自己的文章，進入中央，也沒有進入政治的核心。只是當成是一種詞臣來對待。
這種任命，對於杜審言來說，實際上是合適的，但問題是，他還是不死心，希望通過自己文章作爲跳板，最終達到治國的夢想。
但事實證明，他的政治嗅覺相當差，居然想到結交張易之兄弟，這種爲文人所不齒的行爲，終究害了杜審言。
並且，當張家兄弟倒臺之後，杜審言也被貶謫。
這次貶謫，讓杜家面臨一個極大的困境，這種困境，讓杜家三代人都沒有起來。
他的小兒子杜閒，不過當了一個不起眼的小官，而他的孫子杜甫，出生的時候，其實已經家道中落。
而杜甫，在這樣一個當官水平很低，文學水平很高的家庭裏出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文學功底。
而他成長的時候，正是開元盛世。在這種整個國家自由開放的風氣下，他開始雲遊四方，到處結交還有，談論詩文藝術，他的文學水平很高，也積累了足夠多的名聲。
但唯獨少了一樣東西，那就是生存技能。
開元盛世，之所以是盛世，那是因爲，整個社會的風氣開放，民風淳樸，很多有錢人並不在意去接濟一些雲遊四方的詩人學子。
而且，他們會認爲這是一件十分榮耀風雅的事情。
雲遊的生活，讓杜甫失去了緊迫感，直到一場挫折，讓他醒悟過來。
君子立德，小人成事
那是天寶三年的時候，杜甫準備考取功名，這時候的杜甫太過天真，他是一個相當理想主義者。
他雖然有抱負，但終究太過天真，他不知道官場和文學是不一樣的，當他沒有成功中舉，困在長安城，只有四處獻詩，來餬口。
這種現實，終於打破了他的一種不切實際的幻想。他的性格，變得沉默寡言，彷彿鑽進了牛角尖。
同樣是天才，李白在仕途不順的時候，選擇離開，去向更廣闊的天地自由翱翔。
那麼，爲什麼同樣天才的杜甫，會鬱鬱寡歡?這個就必須考慮到杜甫的個人理想以及思維模式了。
杜甫是一個非常了不起的詩人，但他絕不是一個單純意義上的詩人。
他的本質，是一位儒士。
他的理想，和他祖父一樣，還是想要治國，實現自己的抱負。
這是一個受到儒家文化薰陶的人的終極理想。他可以像李白一樣，雲遊四方，可以像李白一樣吟詩作賦，但他不能像李白那樣，拿得起放的下。他拿得起，卻放不下。
杜甫的苦，是心懷天下的苦，杜甫的是，也是民間疾苦的反應，這是他的理想和思維方式，他雖然是個詩人，但他並不想做詩人，只想做一個兼濟天下的人。
詩歌，只是他發聲的工具而已。
但理想是理想，現實是現實。就像上文說的那樣，他的思維方式，是一個詩人的思維方式，是一個儒者的思維方式，卻不是一個官員或者一個政治家的思維方式。
這種思維方式，根本區別在於，政治家會放棄很多自己曾經的驕傲，放棄很多尊嚴，放棄那些沒有價值的幻想，放棄白蓮花式的自尊。
並且，他們懂得怎麼在宦海中沉浮，然後才能知道，如何達到自己的目的。
杜甫卻沒有這樣的思維方式。
在封建社會，或者在現在也是一樣，君子立德，小人成事，這是一種亙古不變的規律。
杜甫的確是一個名副其實的君子，所以，他的人品，至今都閃爍着光芒，但他不是一個小人，那就意味着，他永遠不可能做成什麼大事情。在杜甫死後七百多年後，明朝有一位哲學大師，想明白了這個道理，所以他提出了知行合一的觀點，也詮釋了，立德和成事的關係。所以，王陽明成功了，他做事的時候，很小人，立德的時候，很君子。而杜甫，始終沒有想明白這件事，所以，即使沒有安史之亂髮生，他的生活也可能窮困潦倒。
