今天小編爲大家帶來古人說話，希望對你們能有所幫助。
很多人看多了穿越題材的影視劇，就會想穿越到古代去玩玩，卻擔心到了古代不好交流，畢竟古人的之乎者也實在聽不懂。
這點相信讀過書的朋友都明白，學生時代，我們看到文言文就頭痛，考試的時候不知道多少次因爲文言文丟分。
劉禹錫的《陋室銘》這種還好點，至少讀起來朗朗上口，比較有意思。但《岳陽樓記》《醉翁亭記》這種，就真的是讓人絕望了。古人寫文章用文言文，難道說話也是用文言文嗎?
其實古人日常交流，和現代人一樣也是用白話文。文言文只是相當於書面語言一樣，它是以先秦時期的口語爲基礎形成的，從春秋戰國時期成型，到漢朝基本固定。
兩千年來，文言文的基本結構也沒有怎麼變過。但是古人的口語白話文一直在變化，王朝更替，少數民族的遷移等各種原因，導致了語言變化。
古人因此把文言文和白話文區分開來，主要有四點原因：
第一點，古人很重視古籍，這點我們從四書五經貫穿整個歷史就能知道。古人讀書人要走仕途做官，或者從事其他需要一定文化水平的職業，這些經典古籍是必學的。
在紙張沒有發明前，古人都是在器物、竹簡、絲帛上寫字，如果用白話文，字數會遠遠超出控制，這些書寫材料也很昂貴，竹簡之類的完全不夠用，所以古人寫文章的時候只能精簡語言，這時候文言文對比白話文的優勢就突顯了。
比如《醉翁亭記》第一句，環滁皆山也。只有五個字，如果用白話文表達，就是滁州周圍都是山，多了幾個字，就多了很多成本，所以古人寫文章用文言文，控制成本也是一個原因。
第二點，方便交流。因爲口語白話文變化很快，並且很多地域的口語差別很大，於是古人設計出一套固定不變的工具，用來供所有人交流。
就像現代人說普通話一樣，你聽不懂方言，普通話你總聽得懂吧?文言文也是起到這樣的作用，專門用文言文寫作，這樣只要讀過點書的都能明曉其意。
第三點，也是文言文的優勢，簡潔到極致，寥寥幾個字就能把意思表達清楚。這也是爲什麼東漢改進造紙術後，紙張變得普及，古人不用刻意控制成本，還用文言文的原因。也是古代文化能夠傳承至今的重要原因。
相反的就是第四點，白話文不適合寫作，因爲前面說了因爲口語變化大，如果用白話文記錄，可能我們現在都讀不懂了那些文章了。而文言文這個工具一經形成千年不變，後世子孫，只要稍加學習，就能讀懂前人的經典古籍。
古人也只有讀書人會用文言文，普通老百姓只會用白話文交流，所以很多讀書人用文言文還有一種優越感，這樣能把自己那些普通人區分開來，這點從魯迅塑造的孔乙己這一形象就能明白。
孔乙己在日常生活中滿口之乎者也，只會惹人發笑。這也說明了文言文一直是讀書人的象徵，直到新文化運動的興起，讀書人使用文言文的優越感才漸漸消失。
宋朝之後，白話文和現代差別不大了，大部分都能看懂，朱元璋因爲沒啥文化，寫聖旨的時候就是用的白話文。到了清朝，白話文基本和今天沒有差別了。
但是雖然古人交流是用白話文，也不代表我們能跟他們面對面交流，因爲還有個發音問題。古代漢語發音大致有三個時期，西周到漢朝的上古音、南北朝到唐朝的中古音、宋朝至清朝的近古音。
這三種古漢語發音和現代漢語差距甚大，所以我們基本不可能用普通話和古人交流，不過今天的閩南語、粵語，還有一些客家話，倒是保留了一些古漢語發音。
中華文明數千年，時至今日，我們現代人還可以讀懂千年之前的文字。從先秦諸子百家的經典到貫穿近3000年曆史的二十四史，我們都可以通曉其理，文言文功不可沒。外國文明卻沒有我們這一優勢，我們的文化傳承從未中斷，可能正是得益於此。
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