今天小編給大家準備了明朝的故事，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
在《倚天屠龍記》中，主角張無忌貴爲明教教主，是天下第一高手，卻被手下小卒朱元璋所暗算離間，最終心灰意冷，主動辭去了教主之位，這劇情堪稱奇幻，今天我們就來聊一聊此事。
張無忌在江湖體系如魚得水
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我們先來說說張無忌，他是武當五俠張翠山和天鷹教魔女殷素素的愛情結晶，是明教護教法王金毛獅王謝遜鍾愛的義子，是白眉鷹王殷天正的外孫，是武林泰斗張三丰最關懷的徒孫，甫一出生就帶有融合正邪的傳奇色彩。待到張無忌長大後，這種身份和血統，使他成爲調和明教和六大門派矛盾的唯一人選。
在明教衆人眼中，張無忌甘受滅絕師太三掌，是救下五行旗的救命恩人;他又在光明頂勇鬥成昆救下所有高層，一人力敵六大門派，拯救明教於水火之中，對衆人有活命之恩，更兼張無忌與兩位法王沾親帶故，與光明左使的閨女青梅竹馬，還練成了護教神功。
所以，明教所有的實力派，如天鷹教、五行旗、五散人、楊逍、韋一笑等，或是認同張無忌的身份，或是受過張無忌的恩惠，都誠心誠意地推舉他做教主。並且在張的統御下，各方終於有藉口停止傾軋，達到了一個微妙的平衡。
於明教而言，張無忌便是血統、法統和功績三合一，受萬衆擁戴的三十四代教主，在教內享有極高的認可度和地位。
在正道衆人眼裏，張無忌就任明教教主之後，先馳援武當山，獲得正道泰山北斗張三丰的讚許，重新認證了武當子弟的身份，激活了明教與武當的戰略合作關係;他又在萬安寺挫敗了蒙古朝廷的陰謀，將六大派所有首腦人物救出，並憑藉救命之恩，重新調停正邪恩怨，強調了雙方首要矛盾應在“抗元大業”上。更兼之，張無忌還多次對六大派首腦以德報怨，獲得過少林神僧的讚許，挽救過丐幫的業務，是武當六俠的子侄，是峨眉派未來掌門的心上人……於六大派和武林正道而言，張無忌便是俠義道中結盟抗元的首倡者，是江湖中無冕的武林盟主。
張無忌在江湖系統裏混得風生水起
而且張無忌並非高高在上的傀儡。首先，他兼修了武當絕學太極拳和太極劍、少林絕學九陽神功、明教教學乾坤大挪移和聖火令武功，被少林神僧贊爲“天下第一高手”，有絕對碾壓的武力。
其次，明教抗元起義的“大項目”越做越好，兵強馬壯、軍士日衆，已經不能用簡單的武林門派來形容。明教義軍將領大多在教內地位不高，卻因爲抗元事業，成爲明教內一股新興的實權勢力。而張無忌則跟這幾個基層的項目負責人，關係都很好，與大將常遇春是結義兄弟，與名將徐達相互欣賞，被小明王韓林兒敬若神人……從明教起義軍在濠州城對張無忌的反映來看，對教主實屬真心擁戴。教主之影響力，滲透至基層下沉項目，可謂深遠。
最後，張無忌有光明左使楊逍對他的絕對忠心，這使他對明教衆人可以達到使臂使指。
楊逍是明教中兼資文武的大才，武力超過四大護教法王，文學上著有《明教流傳中土記》等。在明教四分五裂之時，他代理教主，帶着天地風雷四門，維持着教中日常，使明教始終可以和六大派分庭抗禮，可謂才略非常。只可惜楊逍性格孤僻、獨來獨往，也不善宣傳，以致於在明教中人緣奇差，自己貴爲一人之下的光明使者，卻連地位不高的五散人都理不順。再加上楊逍擅於建言劃策、運智鋪謀，天生一個二把手性格，只有緊緊抱住張無忌，憑藉張無忌的信任來獲取權力和地位，才能施展自己的生平抱負和謀劃。
在獲得張無忌的諸多授權後，明教總壇直屬單位“五行旗”在楊逍地調教下，煥發出無堅不摧的戰鬥力，在“屠獅大會”上演武威震武林，再加上同屬明教總壇的天地風雷四門，只要張無忌在這種力量的保護之下，無論正邪各方勢力均不可能對明教教主進行逼宮或者突襲。
楊逍冷笑道：“霹靂雷火彈雕蟲小技，何足道哉?既奈何不了武當二俠，自亦奈何不了武當嫡傳的張教主。你們峨嵋派藉助器械逞能，且讓你們見識見識我明教的器械。”左手一揮，一個白衣童子雙手奉上一個小小木架，架上插滿了十餘面五色小旗。楊逍執起一面白旗，手一揚，白旗落在廣場中心，插入地下。
羣雄見那白旗連桿不到二尺，旗上繡着個明教的火焰記號，不知他鬧什麼玄虛。便在此時，楊逍身後一人擲出一枚火箭，急升上天，在半空中散出一道白煙。
只聽得腳步聲響，一隊頭裹白布的明教教衆奔進廣場，共是五百人，每人彎弓搭箭，嗖嗖聲響，五百枝長箭整整齊齊地插在白旗周圍，排成一個圓圈，正是吳勁草統率下的銳金旗人衆。羣雄未及喝彩，銳金旗教衆已拔出背後標槍，搶上十幾步，揮手擲出，五百支標槍一齊插在箭圈之內。衆人跟着又搶上十數步，拔出腰間短斧。羣雄眼前光芒閃動，五百柄短斧呼嘯而前，砍在地下，排成一圈。短斧、標槍、長箭，三般兵刃圍成三個圈子，各不相混。任你武功通天，在這一千五百件長短兵刃的夾擊之下，霎息間便成肉泥。
銳金旗當年在西域與峨嵋派一場惡戰，損折極重，連掌旗使莊錚也死在滅絕師太的倚天劍下，其後痛定思痛，排了這個無堅不摧的陣勢出來。近年來明教聲勢大盛，五行旗各旗相應擴充，銳金旗下教衆已有二萬餘人。這五百名投槍、擲斧、射箭之士，乃從二萬餘人中精選出來，武功本已有相當根柢，再在名師指點下練得年餘，已成爲一支可上戰場、可做單斗的勁旅。五行旗隸屬於明教總壇，不歸朱元璋、徐壽輝等指揮。
——《倚天屠龍記·天下英雄莫能當》
由此觀之，張無忌就是一個有着諸多先天優勢的強人，集教權、軍權和江湖地位於一身。只要他淡化與義父金毛獅王之間的聯繫，再風光迎娶峨眉派掌門周芷若，獲得江湖正道的進一步認可，便可正式領導抗元大業，調動各方的資源，去驅逐韃虜、興復漢室，讓明教的聖火播撒遍大江南北，徹底應了書中的那句話——
那時候啊，教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，楊左使和彭大師便是左右丞相，那才叫好呢!
但是張無忌沒有這麼做，他畢竟是一個俠義人物，而不是一個政客。在愛情上，他選擇了更中意的蒙古郡主娘娘趙敏，沒有違背自己的本心，卻無形中削弱了自己領導抗元大業的合理性;在江湖事務上，他選擇找到謝遜，並幫着謝遜給武林人士清賬還債，讓很多正道人士頗爲不爽。最後張無忌被朱元璋所陰，失去韓林兒，還對徐達等人產生誤會，他也沒有通過自己的武功和權力，把這些下屬統統抹殺，而是心灰意冷選擇了退出。
江湖之外才有朱元璋的位置
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反觀書中的朱元璋，與張無忌相比堪稱“寒酸”，出場時還是個被人調笑爲風流快活和尚的明教基層弟子，連成爲這一羣“寒酸抗元小分隊”的領頭，都只是因爲年長而被人舉薦。
最後是個和尚，相貌十分醜陋，下巴向前挑出，猶如一柄鐵鏟相似，臉上凹凹凸凸，甚多瘢痕黑痣，雙目深陷，炯炯有神。徐達道：“這位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇覺寺出家。”花雲笑道：“他做的是風流快活和尚，不愛念經拜佛，整日便喝酒吃肉。”
……各人越說越氣憤，破口大罵韃子害人。朱元璋道：“咱們在這兒千賊萬賊的亂罵，又罵得掉韃子一根毛麼?是有骨氣的漢子，便殺韃子去!”湯和、鄧愈、花雲、吳氏兄弟等齊聲叫了起來：“去，去!”
徐達道：“朱大哥，你這勞什子的和尚也不用當啦。你年紀最大，大夥都聽你的話。”
——《倚天屠龍記·當道時見中山狼》
直到過了數年，張無忌成爲明教教主之後，大會羣雄於蝴蝶谷之時，這時的朱元璋也只是五行旗的一名普通弟子，並無任何身份和頭銜，也未見有任何新屬下。
午後屬下教衆報道：“洪水旗旗下弟子朱元璋、徐達諸人求見。”張無忌大喜，親自迎出門去。朱元璋、徐達率同湯和、鄧愈、花雲、吳良、吳禎諸人恭恭敬敬地站在門外，見到張無忌出來，一齊躬身行禮，說道：“參見教主!”張無忌時常念着那日徐達奮身相救之情，見到衆人，喜之不盡，當即還禮，左手攜着朱元璋，右手攜着徐達，同進室內，命衆人坐下。衆人告了罪，才行就坐。
——《倚天屠龍記·舉火燎天何煌煌》
可以說，以朱元璋的身份和武功，在武林體系中論資排輩，窮其一生按部就班也就升到個香主，連正負掌旗使都做不到，這種身份無論如何使陰謀，也不會對張無忌產生威脅。而明教的“抗元起義”的新項目，給了朱元璋崛起的機會。書中到濠州城情節的時候，明朝義軍已經“在淮泗一帶闖下了好大的地盤，隱然已成爲明教在中原的總壇”，而朱元璋也是這個大項目的主要負責人之一。
朱元璋的江湖形象
馬景濤版《倚天屠龍記》劇照
在此之後，朱元璋終於窺見了張無忌性格中的弱點，找機會殺死韓林兒，再離間張無忌與徐達和常遇春的關係，使得張無忌心灰意冷，主動辭去了明教教主的位置。而張無忌一去，繼任者楊逍縱使有天大的才能，只苦自身沒人緣也沒支持，終於讓朱元璋逆襲成功，奪得明教教主之位。
書中張無忌和朱元璋的故事，講到這就算告一段落了，很多版《倚天屠龍記》的影視劇都覺得意猶未盡，紛紛加上了朱元璋當了皇帝之後，仍然對武功非凡的張無忌以及背後的江湖勢力心存忌憚的情節。而歷史上真實的朱元璋上位，遠比書中要坎坷，即位後對於各種宗教勢力的忌憚，也都真實存在。可以說，朱元璋一生都在提防“張無忌”。
白蓮教擋槍，朱元璋猥瑣發育
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歷史上的朱元璋，比倚天書中所寫似乎還要窘迫，幼年青年遭遇了諸多不幸。當時濠州水旱災害頻發，朱元璋的父親，大哥以及母親先後去世，朱投奔寺院，做過行童和尚，也曾四處雲遊乞討，正是被諸多網友所說的“開局一個碗”。
而朱元璋在外雲遊的時候，也正是元末農民起義風起雲涌的時期，各地義軍以“復宋”、“彌勒下生，爲當世主”爲口號，以白蓮教和明教等宗教名義爲號召，割據城郭、縱橫天下。後來，朱元璋加入了郭子興的隊伍，成爲起義軍部將，開啓了自己的事業。郭子興是白蓮教徒，相傳還是白蓮教大佬韓山童的“門弟子”，義軍中人也多篤信白蓮教和明教，是燒香拜佛的“ 香軍 ”。當時江淮間的民衆，也多是白蓮教和明教的信徒。
朱元璋在脫離郭子興出來單幹後，迅速學會了運用宗教的資源與力量。當時，有濃厚白蓮教色彩的韓宋政權雄踞中原、四方響應。韓宋的皇帝韓林兒，是白蓮教大佬韓山童的兒子，被稱爲“小明王”，被教衆認爲他是“明王出世”的應驗，又自稱大宋之後，既有家世淵源，又有大義支持，算得上是朱元璋的“教主”。而朱元璋事業卻剛剛起步，勢單力薄。他認爲韓宋家大業大，可以依靠，便一直打着尊奉“小明王”的旗號，藉此獲得地方教衆們的認可，還不斷地接受韓林兒的冊封，以提高自己的地位。
1355年，郭子興死後，朱元璋接受了小明王給他冊封的“左副元帥”;次年，朱元璋攻克集慶，改稱應天府，又接受小明王授予的江南行省平章政事和樞密院同籤樞密的官職，地位名望和實力不斷上升。在北方的韓宋政權與元軍血戰時，朱元璋瞅準機會迅速自和州渡江，攻取太平路(安微當塗)，事業更上一層樓，在郭子興的子侄都元帥郭天敘、右副元帥張天祐戰死後，他得以自任大元帥，終於迎來了事業第一個小巔峯。
朱元璋建政應天以後，繼續尊奉這個韓宋的“韓教主”，以籠絡紅巾軍，讓他們在北邊幫自己擋着元朝的鐵槍，自己則在江南從容佈局，他採納名儒朱升所獻“高築牆、廣積糧、緩稱王”的策略，來迎合民心，又把自己的江南根據地整頓得非常穩固。後世論史，都認爲韓宋在前方擋槍，對朱明的建立功不可沒。
胡元非我族類，重以庚申不君，民不聊生。韓氏父子、君臣起義，號召天下，天下雲合響應。羣雄並爭，不謀而同。然當是時，據河南，蕩山東，躪趙、魏，躒上都，入遼東，略關西，下江南，大抵盡宋之將帥，不謂之中國之湯、武不可也。天命有德，真人龍興，定鼎建業，處漢、吳二強寇之間，東西掃蕩，從容指揮。元之不能以匹馬、只輪臨江左者，以有宋爲捍蔽也。韓氏君臣非特有功於中國，其亦大有功於我明也乎!
——《國初羣雄事略》
給朱元璋擋槍近十年
1363年，韓宋政權屢次被元軍所敗，韓林兒這個教主徹底失勢，困守安豐。結果張士誠部將呂珍圍攻安豐，朱元璋當時認爲，若安豐失守，應天也將失去屏障，於是親自馳援安豐，爲教主護了一次法。但在此之後，朱元璋將韓林兒移至滁州，從此小明王已不能預聞軍政。昔日教主，已成籠中之鳥，但是韓宋政權名號還在，“韓教主”的聲威也在，所以朱元璋還是繼續打着這位教主的旗號。
1364年，李善長、徐達等以朱元璋“功德日隆，屢表勸進……固請不已”，朱元璋還是沉住氣，雖然即吳王位，設置了百官，但名義上仍用“皇帝(小明王)聖旨，吳王令旨”發號施令。
直到1366年，朱元璋已雄據江左，梟雄之業已成，他終於要對宗教和曾經的“教衆與教主”下手了。
朱元璋恩將仇報，過河拆橋
在創業之初尊奉小明王，使朱元璋深刻地認識到了宗教的力量，而此刻他也明白，他的事業行已成氣候，而白蓮教、明教之類的宗教招牌，已是他最大的障礙。於是他眉頭一皺，果斷過河拆橋，與從前的宗教關係決裂。
當年5月，朱元璋在著名的討張士誠檄文中，開始撇清自己關係，明確攻擊白蓮教和明教，將其定義爲“燒香黨”，斥其爲“妖言”、“妖術”。
愚民誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚爲燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，茶毒生靈，無端萬狀。
朱元璋同時公然撒謊，全盤否認了自己長期尊奉“小明王” 的事實，完全將自己的功業和宗教分割開來，自稱：
予(我)本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵。灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功。遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈,及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。
同年十二月，朱元璋的“前教主”，小明王韓林兒也不明不白地死了，至此朱元璋再無任何阻礙。1368年，朱正式即皇帝位，改元洪武，定國號爲明。
在明朝立國後，朱元璋對白蓮教 、明教之類宗教組織，更是採取禁止與鎮壓政策。因爲朱元璋是個懂行的人，他嘗過甜頭，知道這些宗教的威力，如果自己治理得不好，百姓一定還會對“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的預言抱有熱望，但凡有星星之火，總會有數不盡的“張教主”、“韓教主”跳出來，與自己爲難。所以他決定不惜一切代價，把這壇“熊熊聖火”給徹底熄掉。
1370年 ，朱元璋頒佈“禁淫祠”詔書，規定“不許塑畫天神地祗，及白蓮社、明尊教、白雲宗，巫覡、扶鸞、禱聖、書符、咒水諸術，並加禁止。庶幾左道不興，民無惑志。”
其後，朱元璋修訂《大明律》，更以法律的形式將白蓮教、明尊教等，列爲“左道”。
凡師巫假借邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集衆，夜聚曉散，佯修善事。煽惑人民，爲首者絞，爲從者各杖一百，流三千里。
此令一下，放眼整個明初，朱元璋對於這些教徒毫不手軟，直殺得人頭滾滾(大司馬按：豈止對教徒，只要是人，除去自己子孫和個別好友，朱元璋都不手軟)。民間凡是有“稱彌勒佛者”、有“聚衆燒香者”，有“敢藏妖書者”，都派軍捕殺，或者“送京師誅之”。
殺教徒只是開胃菜而已
做完這些事，朱元璋長舒一口氣，心道：“張無忌，永別了!”誰曾想，整個明初，還是起義不斷，最後終明一朝，也沒徹底解決這些問題。
歷史總是有趣的，宋太祖趙匡胤是武人，但他偏偏最忌憚的便是武人;明太祖朱元璋起於“香軍”，他日思夜想的卻是除掉這些宗教勢力，他們害怕有人模仿了自己。所以說，與其說朱元璋一生都在防備張無忌，實則是更怕有人學成了朱元璋。
