朱元璋的原話是這樣的：
元以寬失天下，朕救之以猛，小人但喜寬。朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失於暴，漢興濟之以寬，以寬濟猛，是爲得之。今元朝失之於寬，故朕濟之以猛，寬猛相濟，惟務適宜爾。---《皇明寶訓》
由此可見，以訛傳訛是多麼可怕的一件事。“寬”這一個字，到了網絡上，就成了“寬仁”這兩個字。繼而又有若干吹捧元朝的人，根據這兩個字，編造了一堆元朝多寬仁的話來。
實際上朱元璋這裏所提到的寬，可不是寬仁的意思，而是放縱、懶政的意思。也就是說朱元璋認爲元朝因爲懶政和放縱，所以纔會丟了天下。
一、元朝的寬鬆，你想象不到。
歷朝歷代，哪個王朝的漢人，是不需要服徭役的?還真的只有元朝!別看元朝搞出了一套諸色戶計制度，但是元朝的漢人，在歷朝歷代是活得最輕鬆的。
當時的漢人，不僅不需要服徭役，而且不需要服兵役。這絕對是有史以來，漢人最大的紅利。華人們應該深有感觸，有時候傷害你的，可能就是自己人。
當然了，不讓漢人服兵役，那是因爲統治者壓根就不相信漢人能夠幫自己打仗。而且當時元朝沒有邊境問題，他們自己就是從邊境來的。
元朝時期，商業非常繁榮。所以出現了一個神奇的現象，那就是包稅制。也就是說元朝不直接向地方收取農業稅，而是把地方稅收，承包給色目人，讓色目人來收。
而由於大蒙古帝國從東亞一直到歐洲，所以商業貿易相當繁榮，商業稅遠遠超過了那點農業稅。因此色目人在向地方徵稅的時候，基本都不徵收農業稅，只針對商業徵稅。
這麼一來普通老百姓日子就好過太多了，至少對於有土地的家庭來說，稅收這一塊兒就不用太擔心了，就算徵收，數量也不大。
最讓人感到好笑的是，大量偏遠地區，是沒有官員來管理的。這些地方的老百姓基本上都是散養狀態，相對來說非常自由。
這種大環境之下，纔會使得老百姓的自主權更大。因此地方上的地主豪紳，開始各種欺壓貧窮的老百姓，貧富差距兩極化。
當然了，老百姓散養也就會造成一個後果，那就是很容易起兵叛亂。類似韓山童、郭子興這些人，起兵的過程都相當輕鬆。這也就是元朝滅亡的重要原因。
二、以元朝爲參照，朱元璋走了另外一個極端。
歷史證明，歷朝歷代，永遠都只會以前朝的過失作爲參照。但是他們不會再往前看看，到底其他朝代是怎麼個模樣。
就拿分封制和郡縣制來說吧，周朝搞分封制，結果秦朝就要搞郡縣制。漢朝折中搞了分封制和郡縣制並行的制度。
曹魏大搞郡縣制，基本廢除分封制，結果宗室力量單薄，讓司馬家鑽了空子。因此晉朝吸取教訓，大搞分封制，因而造成了八王之亂和五胡亂華。
所以說，歷朝歷代都在以前朝爲參照做改革。朱元璋建立明朝以後，最直觀的認識，就是元朝了。所以他對元朝丟失天下做了一個總結。
因爲元朝放縱、懶政，所以造成了亡國之禍。吸取這個教訓之後，朱元璋決定一定不能放縱、懶政，因此他走了另外一個極端，那就是管得特別嚴。
朱元璋恨不得用嚴苛的制度，把每一個老百姓每天做什麼都要管理起來。他將天下所有百姓，都按照各種戶籍編入在冊。
老百姓們被他分爲了民戶、軍戶、匠戶等各種戶籍。也就是說民戶世世代代都要務農，繳納農業稅，還要定期服徭役。
軍戶則世世代代都要服兵役，匠戶則世世代代都是手工業製造者。這就把很多人的人生給限制死了，種田的世代都要種田，那還有什麼希望可言呢?又不能成爲種糧大戶。
而且明朝的法律規定：
農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。
這就有點太過分了，基本就是把老百姓的人身自由給框死了。想要出遠門可以，必須要獲得離鄉證明才行，找公家辦手續，大家都知道有多繁雜了。
而且朱元璋從來不懶政，他是封建時代非常勤勞的一個皇帝。爲了體現自己的勤勞，他甚至把宰相都給滅了，自己直接管理六部，差點沒把自己給累死。
三、羊只能在一定範圍內吃草。
現代人一般都沒有放過羊了，放過羊的人都知道，只有讓羊在規定的範圍內吃草，才能長久地把羊放下去。
如果讓羊隨便撒潑，到處亂吃草，將來你就不好管理羊了。因爲羊散養慣了，你再把它關進羊圈裏，人家是要跑出來的。
所以說在朱元璋看來，元朝的百姓，那就是散養狀態。最後這幫人都被養野了，你再對他們提出什麼要求，他們死活都不肯答應了。美其名曰：愛自由，毋寧死。
因此朱元璋吸取了元朝的教訓，他在看待自己的百姓時，就決定要把百姓圈養起來，而且是要以各種制度規定框死了他們吃草的範圍。
從統治者的角度來說，不以規矩不能成方圓。朱元璋這麼做的確是有利於統治者管理百姓，因此纔有200多年的大明王朝。
可是老百姓們的很多鬥爭精神、創新精神，也在這種圈養模式下，被抹殺掉了。甚至連科舉都要以八股取士，你覺得能出什麼創新人才呢?
總結：元明兩者結合起來，纔是正途。
散養絕對不行，但是管得太嚴也不行。所以說兩者只有結合起來，才能達到最佳的統治效果。可以在一定程度上的散養，但是必須要有條條框框予以限制。
既能夠讓百姓感受到自由，又能夠讓百姓按照你的規矩來辦事，這纔是統治效果最佳的狀態。可惜老朱偏偏喜歡走極端，這就沒辦法了。
