對古人休妻很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在古代,沒有專門的《婚姻法》，丈夫在家裏是絕對權威，女人處於從屬地位。“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”女人出嫁就是爲了找到一個安身立命的地方。但能看到，休妻的情況也很不少，似乎強勢的丈夫想休妻就休妻，女人只能拿上一紙休書哭着離開。
女人被休是很丟人的事，回到孃家也被人看不起，就像《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝一樣，婆婆看不慣就休了她，回家之後她迫於無奈“舉身赴清池”，而夫妻感情很深的丈夫焦仲卿也以身相殉，“自掛東南枝”。
一次無情又無端的休妻，讓一對感情忠貞的夫妻不得不以死來抗爭。
在《孔雀東南飛》裏沒有婆婆要休蘭芝的具體理由，如果按古時的規矩來說，這婆婆也確實霸道無理，因爲在古時，休妻也還是有規矩可循的。
休妻必須是妻子有了明顯不可忍耐的錯誤纔可實行，依據就是漢代《大戴禮記》中的“七出”，這是男性休妻的七個客觀理由：“無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。”另外有《禮記·本命》的“七去”，意思大同小異，爲“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”
陸游的娘就是以“無子”的罪名逼着他休了唐婉的，其實他們結婚剛兩年，“無子”的藉口實屬勉強。那是不是妻子違反了其中一條就可以隨時休妻呢?總體來說，休書也還是要給別人看的，總得有說的過去的正當理由吧?但是清官難斷家務事，被胡亂找個藉口以“莫須有”的名義休掉的女人也應該很多，那弱女子就沒有一點保護自己合法權益的辦法嗎?
也還有，那就是大家經常聽說到的“糟糠之妻不下堂”，這又出自何處呢?
古代也不是那麼無情不講人性，在“七出”之後有後附的“三不去”，就是不可休妻的三個理由，以保障無辜的妻子不被任意休掉。
“三不去”最早也是出自於漢代的《大戴禮記》。具體如下：
一是“有所娶無所歸”，是指妻子的孃家沒什麼人了，一旦被休則無家可歸，流離失所。
二是“有更三年喪”，是說妻子曾給丈夫的父母服喪三年，有過樣的孝行吃過如此大苦的妻子是不能被休的。
三就是“前貧賤後富貴”，娶妻時你是個窮吊絲，後來富貴了，那原來共過患難的妻子是不能隨便被休的。這正是“糟糠之妻不下堂”的出處。
“七出”和“三不去”在唐代就正式被列入《唐律》，是有法律效力的，但是犯有“七出”當中的兩種特殊過錯，就不受保護，即“惡疾及奸者不在此列”。也就是說，妻子若犯有“七出”中的“惡疾”及“淫”兩項，則不在“三不去”的保障範圍之內。
前文都在說男方主動要休妻的，那妻子有沒有權利要離婚呢?
也有記載：比如《後漢書·列女傳》，呂榮的丈夫許升少爲博徒，不理操行，呂榮的父親“乃呼榮欲改嫁之”。可見，如果丈夫的品德不良，至少在漢代，女方的父親還可以讓女兒改嫁。再比如《漢書·衛青傳》有這樣的說法，曹壽患惡疾，其妻平陽公主離婚而去。看來“惡疾”對雙方都是公平的，男方有問題，女方也有離婚的自由。還有一種情況是男方窮得實在揭不開鍋，像《漢書·朱買臣傳》中記載，朱買臣家徒四壁，吃不上飯穿不上衣的妻子就毅然決然地跟朱買臣離婚了。
宋江原想一紙休書成全了閻婆惜
當然這些只是記載，並不在律例當中，畢竟與貧窮丈夫廝守一生的女人多得不可勝數。
說到“糟糠之妻不下堂”還有一段感人的故事。
漢光武帝的姐姐湖陽公主守寡了，光武帝和她一起在大臣中篩選如意郎君，公主就看上了器宇軒昂的名臣宋弘。
後來宋弘被召見，光武帝讓公主坐在屏風後面，他對宋弘說:“俗話說，富貴了換朋友，錢多了換老婆。這是人之常情嗎?”宋弘說：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”這正是人直言正，誠實的光武帝沒法開口，只能回頭對公主說：“看來你這事情辦不成了。”
