今天小編給大家準備了：巫蠱之術的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
巫蠱之術是我國古代鬼神思想下的產物，在科技水平受限的情況下，諸多醫學生死問題得不到有效解決，那麼唯一的出路便指向古代先民心中所敬仰的神，或是心中所恐懼的鬼，巫蠱之術就是由敬仰與恐懼的延伸。巫是指巫婆一類的人，或者他們所掌握的巫術，蠱是指巫術的一種載體，巫蠱之術在歷史上曾造成了一項重大的政治慘劇，所以成爲歷朝歷代嚴厲約束的行爲。
(對於巫術的拜祭)
何爲巫蠱之術
對於我國古代巫蠱之術的研究，學界一直爭論不休，有學者指出中原文明是沒有巫蠱的，它的是由北方遊牧民族的薩滿信仰傳播而來，加之西南、閩粵一帶的少數民族對毒物的研究成果，就結合成了中原民族的巫蠱之術。
根據《左傳》的記載，早在春秋時期，鄭莊公就曾命軍隊“出貑及犬、雞，詛而射之”。
詛咒射殺潁考叔的本國內奸，這種詛咒恰恰就是後來巫術的一種表現形式，所以巫術的起源應該是中原民族本土形成，巫蠱則是結合了西南少數民族對於毒物的研究。
(進行拜祭)
毒蠱最初的目的也並非害人，而是一種養蠱人的守護神，是其寄託美好生活的信仰，這一點類似於現今泰國一帶“養小鬼”的做法。制蠱最常見的記載是在端午節時，也就是古代認爲毒氣最盛的這一天，將毒物放置於一個罐子裏任其自相殘殺，待大毒物吞噬完小毒物，就會成爲最終的蠱。根據史料記載，這裏所說的毒物往往指一百多種毒蟲，但夷人制蠱只需要十二種毒蟲，並且是在端午當天抓獲，要麼是爬行類的“龍蠱”，如蛇、蜈蚣，要麼是“麒麟蠱”，如蟾蜍、蜥蜴。
制蠱週期一般爲一年，待大毒物吞噬所有小毒物以後，主人開始投食餵養，餵養的過程稱爲養蠱，一般約三到四年，待蠱長成就可以選擇吉日放蠱出壇。養蠱的目的是藉助其靈氣爲家族祈禱，保佑家族無病無災、做生意的可以財源廣進、做官的則會平步青雲。養蠱的人每天都要虔誠祈禱，並投喂蠱食，每年夏至日的前後三天，還要殺豬宰羊進行大祭，所以養蠱並不是一般家庭能夠承擔的。
(巫蠱中的小人)
“苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。”——《乾州廳志》
我們所說的巫蠱之術遠非蠱蟲這一種蠱，由於中醫名著《本草綱目》對蠱蟲的記載，這種蠱的形式纔會被當作蠱的唯一代表，其實在各種史料中記載的還有植物蠱、拍花蠱的形式，而蟲蠱裏還分的有金蟬蠱、蝨蠱等。無論這些形式如何，它都具有祈福與害人的兩個方面，有些蠱重在慢性置人於死地，有些則是令人失去意識，從古至今這種手段一直未曾消除，因此只得憑藉醫學的發展進行對抗，這要比女巫驅蠱來的更爲科學。
(苗疆女人)
歷史上的巫蠱管制
談到巫蠱，歷史上最著名的就是漢武帝晚年時的巫蠱之禍，此禍殃及太子劉據、衛皇后，公孫賀、劉屈氂兩位丞相，諸邑、陽石兩位公主及三位皇孫，還牽涉到許多公卿大臣和重要人物共計約三萬人。第二階段巫蠱之禍的引子便是漢武帝晚年的身體狀況糟糕，被近臣江充利所用，他向漢武帝揭發太子以巫蠱之術詛咒皇帝，從而引發出一系列的搜捕與滅族案，改變了西漢的政治格局，也改變了後來的歷史走向。
(扎小人)
在整個巫蠱之禍中，通過受害人的傳記中得知了漢朝對巫蠱行爲約束的強度，如“放蠱人及教令者，棄市;坐妻爲巫蠱，族”。這等法律的約束其實也將帝王特權排除在外，也就是說此規定並沒有寫入《漢律》，也就不存在天子犯法與庶民同罪，那麼巫蠱之術仍是封建帝王祈求長命百歲的良藥，是他們控制和約束臣民的統治工具。
以蠱毒同居者，被毒之人父母妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐。——《唐律》
隋朝之前對於巫蠱之術的管制主要應該體現在兩個方面，一是爲了避免民間的巫蠱之術危害地方人民以及社會治安，這是統治階層維穩的必要手段，二是避免官僚體系或者皇室宗族別有用心的威脅。到了唐朝，則是首次將管控巫蠱納入法律之中，並且在法律中明確指出了民間利用巫蠱這等旁門左道爭奪財產的懲罰措施，說明在古代民間的巫蠱之禍已經發展至普遍現象，國家到了不得不管控的時候。
《資治通鑑》中記載了，宋仁宗時期的一件關於民間巫蠱的事情，由於民間巫蠱害人之事頻繁，福州一名叫林士元的地方提刑官研究出一種治蠱的藥方，宋仁宗得知後下令將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們蒐集的治蠱祕方，匯爲一編，印成專書，頒發各路，轉發各地民間使用，由此可見，宋朝時的民間巫蠱已成爲政府非常重視的整治領域。
(巫蠱之禍)
“置造、藏畜蠱毒，堪以殺人及教令造畜者，斬。” ——《大明律》
明清時期對於巫蠱之術的管制更爲嚴格，這也是中央集權發展至頂峯的需求。從古代官方行爲的管控中可以看出，這種巫蠱之術不能單一的理解爲封建迷信的產物，毒蠱這種形式所帶來的影響較大，主要是因爲古代醫學缺乏藥理檢測的條件，也就是無法對症下藥。
養蠱的形式之多，製出蠱的藥理就不能得到有效的應對，無論是慢性至死，還是控人神志，都是對社會穩定性的挑戰，這是歷朝歷代中央政府所不能接受的。而在漢武帝時期的巫蠱之禍更是將威脅展現在最高統治者的繼承權上，這就是封建王朝至上而下形成控制巫蠱的兩大原因。
巫蠱之術在古代本是祈福求吉之術，但在演化的過程中成爲損人利己的手段，這種手段在歷史上造成的最大影響就是漢武帝繼承人的身首異處，這也成爲歷朝歷代加緊控制巫蠱之術的主要原因。時至今日，據說在湘西等地區仍有此術流傳，隨着科學的進步，巫蠱之術的危害越來越小，流傳至今只能說明傳統文化裏的繼承並未去其糟粕，只希望朝着祈福的方向發展，不會有害人之心即可!
參考文獻：
1. 《左傳》
2. 《唐律》
3. 《大明律》
4. 《資治通鑑》
5. 《乾州廳志》
