十六雄國之摩羅國的宗教信仰是什麼?此地爲末羅人(意譯爲力士)居住的聚落，國家管理採取部落共和制，末羅人是全族信奉佛教的六個部族之一，接下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧!
北末羅人居住地的中心城鎮爲拘屍那揭羅城(梵語कुशिनगर，拉丁轉音：Kuśinagara、Kuśinagarī、Kuśigrāmaka等。漢語音譯有多種，如拘屍那羅、茅城、力士生地，今戈勒克布爾Gorakhpur)，佛陀在此城郊外逝世，因此這裏是佛教的著名聖地之一(佛跡、釋迦牟尼佛涅盤)。公元前483年，末羅國在跋闍國之後，被摩竭陀國所滅。
摩羅，原是種族名，《摩訶僧祇律》卷二十九即列出釋種女、離車女及摩羅女等名。《摩奴法典》(Manavadharmas/a^stra)，以此種族爲剎利族的後裔。
古來，此種族也以力強而爲人所知，《增一阿含經》卷三十六即記述拘屍那竭國(拘屍那揭羅)五百餘力士欲造奇特事使後世傳其名，而試舉長一二0步、廣六十步的大石。
又，釋尊於雙樹間入涅槃時，拘屍那揭羅城的末羅族(末羅人)五百人悲號不止，共擔聖棺安天冠寺，供養七日後付荼毗，後與波婆國(Pava)末羅族各得一舍利，而建塔供養一事，也是有名的史實。
而依《增一阿含經》卷三十七的記載，世尊告訴阿難其最後受證弟子是拘屍那竭羅之五百摩羅，可知此國人民十分敬重佛陀。
末羅國漢語音譯又作：摩羅國、滿羅國、跋羅國、末牢國、末利國等，意譯爲力士國、九士生地、力士生地等。
同時古代將都城與國名混用非常普遍，因此國家、都城名音譯作：拘屍那揭羅國(《大唐西域記》卷六)、拘屍那伽羅、拘屍那羅、拘屍那迦、拘屍那城、拘屍羅、拘屍那竭、俱屍那、俱屍竭伽羅、鳩屍那、拘夷國、拘夷那、拘夷那竭城(《佛國記》)、拘夷那伽羅、屍城、瞿師羅、劬師羅、拘舍婆提、拘季那羅、鳩夷那竭、矩奢揭羅、究施那城、拘舍伐蒂、拘私那竭等。
梵文“Kuśi”是上好茅草的意思，後綴詞根“-nagara”含有城邑、封地的意思，因此該地又意譯爲：上茅城、香茅城、茅堂城、茅宮城、少茅城,耎艹城、茅城、草城等。另外，角城也是該國、城的譯名。而寂滅道場，則直指佛陀在此逝世。
拘屍那揭羅城的位置，因典籍記載不同而引發爭論。
1876年考古發掘，在涅盤寺後面的塔址(ParinirvanaStupa，地理座標：北緯26.7391079度，東經83.8900624度)下出土了一面銅盤，上有銘文：“Parinirva^n!a-caitya-ta^mra-pat!t!a”(意思爲：般泥洹寺銅盤)而得到確認，即印度國北方邦廓拉克浦爾縣(戈勒克布爾)迦西亞(Kasia)村，現更名爲拘屍那揭羅(Kushinagar)鎮，建有佛陀涅磐保護園區。
根據佛典記載，佛陀晚年時已經病疼纏身，但是他依然堅持到各地佈道。公元前486年4月8日正午前，佛陀一行來到了南末羅的都城婆波 (PàPà)城，接受了佛教在家居士鐵匠純陀(Chunda)的佈施。
就餐後，佛陀感到非常不適，但是依然繼續堅持前往北末羅的都城。行走大約5千米後，來到了拘屍那揭羅城外的希連河(今已不存)邊的樹林中，隨行在阿難在兩棵娑羅樹(Sala)間結好繩牀，佛陀躺在上面，頭枕右手側身而臥，進入涅盤，享年80歲。
根據佛陀的遺願，舉行了隆重地火化儀式。隨後八個國家的國王派人來求取佛陀舍利，不過八國名稱各種佛典記載並不一致。據《長阿含經》卷四載，八國爲拘屍國、波婆國、遮羅國、羅摩伽國、毗留提國、迦維羅衛國(迦毗羅衛國kapilavastu)、毗舍離國(吠舍離Vaishali)、摩竭國(摩揭陀)。
八國將佛陀舍利迎歸本國後，都建塔供養。公元前3世紀，阿育王將其中7國的舍利取出(未動羅摩伽國=藍莫國)，分爲8萬4千份(並非實指)在印度次大陸各地供養，之後隨着佛教在世界的傳播，一些佛陀舍利流佈到印度次大陸之外的國家供養至今。
關於佛陀逝世前一段時間在此地的情況，法顯譯《大般涅槃經》卷下、曇無讖譯北本《大般涅槃經》卷二、《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三十六、卷三十七、卷三十八、《佛般泥洹經》、《長阿含經》卷三、巴利文本《大般涅槃經》(Maha^parinibba^nasutta IV)等均有詳盡記載，可資參考。
這一佛教聖地也是我國赴印高僧必然去巡禮的地方，有關典籍記載內容如下：
公元5世紀，法顯《佛國記》記述拘夷那竭城：“城北雙樹間希連河邊，世尊於此北首而般泥洹。乃須跋(須跋陀羅尊者)最後得道處，以金棺供養世尊七日處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處。諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。
其城中人民亦稀曠，止有衆僧、民戶。”
公元7世紀，玄奘《大唐西域記》卷六，記述：“拘屍那揭羅國城郭頹毀，邑里蕭條。故城磚基，周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。”“城西北三四里，渡阿恃多伐底河(禪河、跋提河)，(唐言無勝，此世共稱耳。
舊雲阿利羅跋提河，訛也。典謂言之屍賴拿伐底河，譯曰有金河。)西岸不遠，至娑羅林(堅固林)。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。四樹特高，如來寂滅之所也。其大磚精舍中作如來涅槃之像，北首而臥。
傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。前建石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書日月。”“城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。”
公元8世紀，高僧慧超到達此地，在所著《往五天竺國傳》中記述：“拘屍那國。佛入涅盤處。其城荒蕪。無人住也。佛入涅盤處置塔。有禪師在彼掃灑。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大設供養。”
公元964年(北宋·乾德二年)，繼業法師到此並取道尼泊爾歸國：“至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶離城(毗耶)，有維摩方丈故跡(維摩詰)，又至拘屍那城及多羅聚落，逾大山數重，至泥波羅國(尼泊爾)。”(范成大《吳船錄》)
