馬神甫即法國傳教士馬賴，他受巴黎外方傳教會派遣，於1853年來到澳門。因前不久廣東全省和廣西大部分地區已分立爲一個“使徒司教區”駐防澳門的司庫李波就派他前往廣西傳教。馬賴從廣州經梧州、南寧先到達貴州興義的馬鞍山，然後偕同當地兩名中國教徒白小滿和曹貴前往地處黔滇三省要衝的廣西西林縣境內開展侵略活動。白小滿是貴州水城廳，今水城人，信教多年，在西林第一個傳教點白家寨賣力佈道，後來升爲輔祭曹貴又名素雲，或稱曹二孃，是個只有二十歲的年輕寡婦，貴州興義人，前輩奉教，本人也極虔誠，在白家寨積極發展女教友。
他倆成爲馬賴的得力助手。由於當地羣衆視入教爲忘宗廢祖，雖經努力宣傳而入教者仍寥寥無幾。馬賴便收羅一批地痞、無賴、賭棍煙鬼入教。在他的庇護下，匪徒馬子農、林八、鄧亞修等，“姦淫婦女，搶劫村寨”，無惡不作，激起當地人民的極大憤慨，紛紛要求地方當局嚴加懲辦。西林知縣黃德明對馬賴等的作惡多端本來採取縱容保護的態度，1855年夏，因懾於公憤，不得不派兵勇將馬賴傳到縣衙，勸他離開西林，暫爲躲避之計。馬賴做賊心虛，一度溜回貴州興義和安龍。但到了這年冬天他又在西林縣城出現了，這就更增加了羣衆對知縣的不滿和對馬賴等不法活動的憎恨。
根據小編了解，1856年初，黃德明調任，新任知縣張鳴鳳在人們的強烈要求下，向馬神甫提出警告，限令離境。然而馬賴置若罔聞，依然繼續活動，張鳴鳳忍無可忍，乃於1856年2月24日下令逮捕馬賴及其他中國籍天主教徒骨幹25人，於同月25，27，28等日開堂審訊，準備在馬賴承認非法入內地、包庇壞人、染指中國內政等罪行後，準其離境。但馬賴持侵略者的頑固立場，進行狡辯，態度十分惡劣。張鳴鳳於是在2月29日下令將馬神甫處決，白小滿與曹貴也同時正法。這就是所說的一個法國在華傳教士的兇殺事件，或叫“西林教案”。
法國提出交涉，馬賴被處決後，法國傳教士、兩廣天主教區長明稽埒即致函顧隨報告事件經過。根據小編了解，7月25日顧隨照會葉名琛，引用中法《黃埔條約》第二十三款關於遠入“國卵亞器““莊嚴協議”的“不容置辯與令人髮指”的破壞。要求“向法國作出有分量的賠償”，具體辦法須先由葉名琛提出，顧隨再根據法帝國政府的“榮譽、尊嚴和利益”，“決定是否接受。”他還要葉確定見面的時間和地點，雙方進行會晤。第二天，顧隨再次照會葉，爲白小滿、曹貴以及其他遭到“迫害”的中國籍教徒鳴冤叫屈，認爲西林知縣完全違反了道光帝頒發的天主教弛禁令，要求立即釋放至今仍被羈押的九名教徒並歸還其他教徒被勒索的財物。7月30日，顧隨又給法國外交部寫了報告。報告一開頭就表示對葉名琛的答覆不抱任何希望。
顧隨說:“我不相信欽差大臣會答應我他曾多次拒絕給予英國和美國公使的東西。我不想入非非他會在廣州接待我，也不幻想他會對我提出可行的建議。”他估計:最終還得“由我自己來向中國政府提出我認爲可以滿足的條件”。因而，他擬定了準備向葉名琛提出的四項賠償要求:西林縣知縣革職充軍;欽差大臣給予正式照會告知上項處分業已執行;在邸報上公佈該項處分上諭;清朝皇帝通諭全國其他官員如發生類似違約行爲，一概比照此案辦理。
