五胡亂華是人類發展歷史上最黑暗的一頁之一，“五胡”所指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的遊牧部落。五胡亂華時期由於胡人的殘暴統治，漢族避難從黃河流域大規模進入長江流域，在長江下游江南建立東晉，史稱衣冠南渡，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯繫。五胡亂華同時這也是中國第一次亡國亡種危機。五胡亂華時代，更是中國人的千年惡夢。
冉閔(約生於西元322年左右，卒於西元352年6月1日)，漢族，有文獻記爲“染閔”，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃人(今河南內黃西北)，是中國五胡十六國時期冉魏的君主。
民族英雄，中華文明之保護者。冉爲今人所廣爲人知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令。他是拯救了漢族的抗胡英雄，以勇猛著稱，被列爲中國古代十大勇將之一。
1700年以前，五胡亂華。也許這個是中國歷史上最黑暗的時期。歷史上從來沒有發生這樣大規模的吃人。在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留着食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最爲兇惡。如《晉陽秋》殘本所稱的“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄,屠殺在數個州開展。從長安--到洛陽--再到鄴城，沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城牆上掛滿漢人人頭。羯族稱漢族女子爲“雙腳羊”。夜間姦淫。白天則宰殺烹食。幾十萬漢人被全部當軍糧吃掉是稀鬆平常的事情。過程過於殘酷。不便描述。總之是一幅世界末日的景象。
五胡亂華
冉閔的歷史功績今人卻很少知道的，這個時候討論空虛的民族氣節簡直無聊，當時擺在漢家子民面前的問題就是一個單項選擇題，A被吃掉。B奮起抗爭。可惜的是大多數選擇了A項。讀史至此，只能哀其不幸怒其不爭!!!漢人引頸就戮。如果沒有冉閔的奮起抗爭，是否漢人就會這樣被吃光了?歷史上唯一一次北方少數民族超過漢族人口，就在這個時期。
冉閔被誤讀的真正原因
在人類的歷史上還從來沒有一個時期發生過這樣大規模吃人的事件。同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴。但並沒有留下他們吃人的記載。後來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃人的紀錄。今天生活在現代社會的我們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴以及我們漢族先民所蒙受的苦難。這些歷史我們在學校的課堂上是學不到，因爲在書本上只有民族融合、鮮卑拓跋宏漢化等等，完全是報喜不報憂。對黑暗面一點也不描寫。近來《狼圖騰》的作者當是不掩蓋這些暴行。但他又認爲這樣殺你吃你是爲了漢族好。是給我們輸血。好讓我們強大起來，所以我們不應該仇恨那些食人惡魔。反而還要去感激他們。能說出這種話的人，我想他如果生活在那個血腥的年代，應該會捨身飼魔。心甘情願地讓他們吃掉。然後讓那個被消化得變成什麼也不知道的“我”強大起來。
五胡亂華歷史
中國歷史界總有一些道學先生，動不動就叫嚷泱泱中華、天朝上國，要胸襟坦蕩、大氣容人，切不可斤斤計較、睚眥必抱，切不可小家子氣，以免遭四夷恥笑。
還有一種觀點：漢族人口衆多，無論如何也是天然的強勢，尤其是在今天。我們歷來胸懷寬大，讓他們一點也無妨。這些人就是典型的魯迅先生所說的“費厄潑賴”分子。他們纔是真正的民族主義分子，總愛以中華大國自居，一廂情願的做着天朝上國的迷夢，豈不知四夷之所以降伏是因爲中華的強大，每當我中華疲弱、衰落之時，它們就會像餓狼一樣蜂擁而上，恨不得把我中華生吞活剝，吃個精光。
世無冉閔，中華文明已從地球消失?
很少有一個歷史人物像冉閔這樣充滿爭議，以至於主流教科書因爲無法定論而不得不將他忽略。在那個扭曲的時代，他的行爲也可以說是扭曲的。一千多年後的今天，我們該如何評價他?捧殺還是棒殺?目前我所找到最早持這一觀點的是清未學者荊駝寫的“冉閔傳”，稱冉閔“振古鑠今，扭轉乾坤”(見《江蘇》，11/12期合刊本(光緒30年4月1日)，頁89，104-5)。據晉朝時期的“晉•江統〈徙戎論〉”，五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達數百萬，很多地方超過了當地漢人人口。五胡亂華時，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。
公元316年，司馬氏篡奪曹魏建立的西晉王朝在經歷八王之亂後，國力損失慘重，虛弱不堪，最終被匈奴人滅國，北方和西域各胡族勢力趁天下大亂之機入侵中原，大肆的屠虐漢民，視漢人不如犬狗，史書上記載“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”
入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、鐵弗、盧水胡、鮮卑、九大石胡等部落主體都是金髮碧眼的白種人，這些來自蠻荒之域的野蠻胡族還保留着原始的食人獸性，其中以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最爲兇惡。
在羯族建立的羯趙政權統治下，曾經建立了雄秦盛漢的漢民族已經到了滅族的邊緣。到冉閔滅羯趙的時候，中原漢人大概只剩下400萬(西晉總人口2000萬，北方發達地區大概1200萬)，冉閔解放鄴都後一次解救被擄掠的漢族女子就達二十萬。
這些漢族女子是被羯族人當作“雙腳羊”來飼養的家畜，隨時隨地被姦淫，也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸，被冉閔收留。後來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被佔。這五萬名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑姦淫污辱，又把這五萬名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個冬天就吃了個乾淨。鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸堆成了小山……
五胡亂華歷史
這在今天聽來令人毛骨悚然、難以置信。五胡亂華時代的中原是漢族的人間地獄，胡族的獸慾天堂。
歷史前進到了這裏，我們必須要詳細瞭解一個在今天幾乎不爲人知的雄奇人物：五胡亂華時代的戰神天王—冉閔皇帝—中國歷史上最偉大的民族英雄。
西晉的“八王之亂”使西晉初年並不十分發達的經濟，受到更爲嚴重的破壞，與此同時，關東地區又爆發了罕見的蝗災和瘟疫，史載“至於永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多飢乏，更相鬻賣，奔迸流移，不可勝數。幽、並、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛馬毛皆盡。又大疾疫，兼以饑饉”，“流屍滿河，白骨蔽野”(《晉書•食貨志》)。到西晉時期，胡人已經遍佈北方各地，關中地區尤其衆多。當時人江統在其著名的《徙戎論》中驚呼，“關中之人百餘萬口，率其多少，戎狄居半。”五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達數百萬，很多地方超過了當地漢人人口。五胡亂華時期，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。
到公元349年，冉閔屠胡之前，遷居中原的胡人高達五六百萬之多，數量上相當驚人，他們是在東漢、魏、晉、石趙四個朝代因各種原因遷到中原地區來的胡人。有被當時政府強遷進來的，有主動遷進來的，有武裝打進來的。晉朝統治時期，在“南達長江，北到燕遼，西起關隴，東至東海”的廣闊區域，不斷的有各胡酋佔山爲王，擾亂地方。但大都不敢公開反對東晉的統治，爲害的區域只是個別郡縣，不對晉朝統治集團構成威脅。
直到匈奴人劉淵和羯族人汲桑石勒等的出現，匈奴、羯人合流，胡人鐵騎橫掃了整個黃河流域，建立後趙。
後趙統治北方時，當時的漢人不超過500萬左右，胡人卻與這個數相當甚至高於這個數。胡人人口還在增長，而漢人不斷減少。《晉書》：“方今四海有倒懸之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有復仇之憾!”以冉閔爲首的漢族人們對入塞胡族的復仇行動，是漢人發起的絕地反擊。入塞胡族成份複雜：像羯族、白奴族、丁零族、鐵弗族、盧水胡、鮮卑(史書稱白虜，也有學者認爲黃種人)、九大石胡的遠遷部落等主體都是金髮碧眼的白種人。氐族包括大月氐、小月氐和巴氐。大月氐主體爲白種人，小月氐和巴氐主要爲黃種人。 而羌、夫餘、烏桓(東胡與匈奴混血)、和入侵遼寧的高句麗等民族主體爲黃種人，個別部落除外。
公元304年，正是“八王之亂”之時。幽州刺史王浚引進段氏鮮卑來對付成都王司馬穎。鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆姦淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發現後，要鮮卑留下這八千名少女。鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。於是將八千名少女全部淹死於易水。易水爲之斷流。
唐編《晉書》卷65《王導傳》據說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。”。這就是說，南遷的人超過了半數。留在北方的人命運很悲慘。匈奴、羯等族軍隊所到之處，屠城掠地千里。
當時“北地滄涼,衣冠南遷,胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數屠殆盡。” (如《晉陽秋》殘本所稱的“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄,屠殺在數個州開展)
《晉紀》《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。
如果等他們殺盡了北方漢人，在中原地區繁殖起來。會成爲一個金髮碧眼的種族(根據現在鮮卑後代千分之幾白人血統都成顯性基因的特徵)，會再向南方要生存空間，再把南方的三百萬人殺掉，或大部份殺光，小部分漢族被融入新的種族。而不是其它各胡基本上被殺絕，僅佔北方漢人人口百分之幾不到的胡人融入北方漢族。漢族像其它三大古國的民族一樣亡族是很可能的。
匈奴人劉淵和羯族人汲桑石勒等的出現，匈奴、羯人合流，胡人鐵騎橫掃了整個黃河流域，建立後趙。
大屠殺了多年之後，石勒估計也殺累了，聽錄了謀士要他建立“根據地”做“皇帝“的建議，改變策略，開始有了收降漢人做奴隸的政策，而不再一味搞大屠殺。
永嘉六年(公元312年)，石勒根據漢人張賓的建議，定都襄國。中原農業經濟得到一點恢復。
殘留的漢人，爲了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味着一些人認爲的“塢堡遍地都是”，當時的北方壁堡也要相隔百里纔有一個。按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。” 在南方石勒長期與祖逖將軍作戰。祖將軍死後，沒人能有效的組織北方各堡與胡人對抗。
公元320年前後，屈指可數的幾個保壁大帥也最後降石趙，石趙王朝完成了對中原和關中的牢固統治。 石勒其侄石虎更加殘暴。他跟一條毒蛇一樣，腦筋裏只有三件事，一是淫慾，二是殺戮，三是享樂。 後趙開國皇帝石勒(羯族)公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。同時又禁止漢人稱遊牧民族作胡人，而稱“國人”，違者斬。他的開國漢人大臣，來朝見他時，因身上值錢東西和衣服被胡人搶了，勒問他出了什麼事，大臣正在氣頭上，說胡人搶了他，而忘了說國人。才發覺說錯了話，趕緊向石勒賠罪，勒赦免了他。可以想像一般漢人當時的處境。
五胡亂華
由於聽信巫師之言，石勒之子石虎(一說爲侄，一說爲與其嬸所生，可能是亂倫中所生)對漢人酷虐殘暴。
石勒發男女十六萬，運土築華林苑及長牆於鄴北。時逢暴雨，漳水水漲，死者數萬人;石虎已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十餘萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野;修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二;奪漢女五萬入後宮肆意變態凌殺污辱之行，其間由於負婦義夫的反抗，死者不計其數;從長安——到洛陽——再到鄴城，成漢的使者見到沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城牆上掛滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐嚇世人，數萬反抗將士的屍體被棄之荒野喂獸;血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象;人口的大量減少，土地的大量荒蕪，傍之虎狼等野獸成羣出現繁殖。
石虎將邯鄲(一說臨漳以南)以南中原地區，數萬平方公里土地劃爲其狩獵圍場，創全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，將處以死罪，被殺或被野獸吃掉的人不計其數，漢人的地位竟連野獸都不如;住在“富麗堂皇”宮殿裏的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁?……當時“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”
太子石邃比他爹石虎還要令人髮指。如果說石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年只能以變態來解釋。在自己府上閒着無聊的時候就帶着刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦乾淨血放到盤子裏面做成工藝品和部下觀賞。最令人不可思議的是這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然後就把這個倒黴的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混着煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麼原料做的。
石宣殘局
後石邃因觸怒父親石虎即被石虎滅門,改立太子石宣，石宣暗殺兄弟石韜，石虎明白了是石宣乾的，就急命他進宮解釋。石宣藉口母親過於悲傷，不敢前來。石虎立即派重兵包圍太子府，把石宣和楊柸都捉來對質，石宣供認不諱。石虎大怒，命人把石宣關到豬圈裏，將他的下巴用鐵環鎖起來穿到木槽上，用豬食來喂他。過了幾天，石虎在鄴城北門外架起柴堆，命令石韜的親屬把石宣的頭髮連根拔掉，依照石韜死的樣子割掉他的舌頭，砍斷他的手足，挖掉他的眼睛，然後用繩子穿過他的下巴吊在柴堆上將他燒死。石虎和石韜、石宣等的親屬幾千人在旁邊圍觀。等火熄滅了以後，石虎下令把石宣的骨灰灑在大路上供人踐踏。
冉閔滅後趙政權，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬。但後來在冉閔被俘，鮮卑慕容的軍隊包圍鄴城時大量女子被城中飢餓的士兵和百姓捕食。
冉閔可不是一個沒有來頭的莽撞武夫，他是有着顯赫的家族背景的。相信大家還記得在高中的時候的語文課本中，有兩篇關於孔子和論語的文章《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》、《季氏將伐顓臾》中提到過的冉求(即冉有)，冉閔正是這個冉氏家族的後裔。事實上，孔子的弟子中有五個冉氏家族的成員，分別是，冉求、冉雍、冉耕、冉猛、冉儒。其中冉求、冉雍、冉耕更是位列孔門十二哲，因此現今很多冉氏祠堂的對聯就是“一門五子從聖，十哲三賢列科”，其中冉雍又尤爲受到孔子的讚賞，曾經稱讚道：“雍也，可使南面”，而冉閔就是冉雍的直系子孫。現今南方冉姓大多數都是冉閔的後人。
冉閔出生書香門第，儒傳世家，那麼他又是怎麼轉變爲一個征戰沙場的武將的呢?這是與當時的歷史條件和時代背景密切相關的。冉閔所處的年代是五胡亂華時期，這個時期是漢民族歷史上最爲黑暗，最爲痛苦的時期。五胡亂華時期，原來居於中華大地周圍的各少數民族大舉侵入中華大地，大肆的對漢人進行着屠殺和奴役，北方漢人數量銳減，只剩下幾百萬，而入侵的胡人人數卻達到了五六百萬，這是一個多麼可怕的局面啊，縱觀中國歷史漢族生存從來從來沒受過如此的嚴重的威脅，即使是元清時期也比好這個時期要得多。大量漢人無奈只有南逃，晉王朝也只得往着南方遷都，西晉遂滅。所謂國家興亡匹夫有責，在這種嚴峻的歷史條件下，容不得人們去讀書做文章了，北方漢人只有三種命運，要麼被殺掉或是奴役，要麼做漢奸，要麼就反抗。冉閔選擇了第三種。後人有詩讚曰：“五胡鐵蹄踏北國，弱漢無奈唯乞活。棘奴忍辱興漢事，萬代功績話蹉跎!”
在五胡亂華，胡族大肆屠殺漢人的紛亂年代，老百姓爲了活命，遷徙的流民潮幾乎席捲了整個中國。冉閔的父親冉瞻就出身於當時名震天下的乞活義軍。乞活義軍是西晉末至東普活躍於黃河南北的流民武裝集團的一支，抗擊胡族，爲生存而戰。冉閔的父親冉瞻以及祖父率領着一羣流民隊伍與胡人後趙作戰。這個隊伍的名稱是“乞活軍”，看名字就知道很悲壯的了。僅僅是爲了不被胡人吃掉，要在這個亂世生存下去，爲了能夠看到明天的太陽!
公元310年，石勒(此時是前趙的大將)攻打河內，勒見兩軍陣前的一少年英勇非凡，長而勇悍，精於騎射，陣前臨矢石不顧。勒贊曰：“此兒壯健可嘉!”冉瞻寡不敵衆，被俘。石勒徙冉瞻及其部衆於蘭陵郡。327年，冉瞻在和匈奴前趙的戰鬥中被斬於陣前。冉瞻之子就是後來的冉閔。冉閔除繼承了父親的勇猛外，還善於使用智謀。冉瞻在一次作戰時爲羯趙俘虜，因傷勢過重沒幾天就去世了，羯趙國主石勒欣賞勇冠三軍的冉譫，見當時十一二歲的冉閔聰明伶俐，石勒就將小冉閔認作幹孫子，爲他改名叫石閔，並一手將他帶大。仇人的強大使冉閔只有將仇恨深埋心底，強忍內心悲痛討石勒歡心。成年後的冉閔驍勇善戰，在羯趙與鮮卑的戰鬥中屢立戰功，逐漸成爲羯趙帝國的高級將領。
公元338年，少年冉閔首次參加戰爭，在昌黎大戰，史載後趙諸軍盡潰，唯遊擊將軍冉閔三千漢軍獨全。此戰後，冉閔成名，被石虎提拔爲北中郎將，參加了防衛後趙北方邊界的戰事(當時北方燕代之地，後趙境內有內遷的丁零，烏桓，夫餘等各族各部，時常有叛亂，外有慕容鮮卑常發兵寇邊)。冉閔在防衛後趙北方邊界的戰鬥中屢立奇功(其間也有兩次調到外地作戰)。
公元349年，羯趙皇帝石虎死後其子十餘人互相殘殺。公元350年正月，石閔宣佈複姓冉閔，殺死羯趙皇帝石鑑，同時殺死石虎的38個孫子，盡滅石氏，一舉滅掉了殘暴不可一世的羯趙帝國。其後冉閔即皇帝位，年號永興，國號大魏，史稱冉魏。
五胡亂華_冉閔
永和五年(349年)，石虎死，石世即位。同年五月，石遵得到冉閔支持發動政變推翻石世。起初，石遵答應立冉閔爲皇儲，後來卻立石衍爲皇儲，引發冉閔的不滿。孟準等人勸石遵誅殺冉閔，石遵便與其兄石鑑及母親鄭櫻桃商議，鄭櫻桃認爲石遵之所以能夠即位，冉閔有功勞，不可殺他。會後，石鑑將此事密報冉閔。冉閔遂挾持漢族將領李農和王基推翻並誅殺鄭櫻桃與石遵，改立石鑑。冉閔被任命爲大將軍，並掌控大權。石鑑即位後,胡漢兩族間的矛盾逐步走向激化,胡人不斷掀起暴動和兵變。
350年，石鑑欲殺冉閔，事敗後反爲冉閔和李農所殺。冉閔殺石鑑之前，發佈了“殺胡令”和“討胡檄文”致書各地，從面引爆了漢族人民積壓了近半個世紀的國仇家恨,點燃了漢族人民的復仇反抗怒火,冉閔宣佈：“內外六夷，敢稱兵杖者斬之!”於是漢族人民對胡人進行空前規模的民族復仇，無貴賤男女少長皆斬之，史載當時的全國各地方的漢族人民“所在承閔書誅之”，於時高鼻多須，頭髮略有發黃者亦被殺，前後約有二十萬人被殺。其後建立魏國，依然建都於鄴城(今河北邯鄲市臨漳縣城西南20公里鄴城遺址)，改年號永興。冉閔遣使臨江告東晉：“胡逆亂中原，今已誅之。若能共討者，可遣軍來也。”由於冉閔已稱帝，無法得到東晉支持。
冉閔的殘酷屠殺引來胡人猛烈的反撲。350年，石虎庶子石祗於襄國(今河北邢臺)稱帝，胡人將官紛紛響應。350年1月,後趙汝陰王琨及張舉、王朗率軍七萬伐冉閔，冉閔率騎兵千餘與戰於城北,大破之,石琨等大敗而去;350年6月,六月，石琨又率大軍10萬進據邯鄲，後趙鎮南將軍劉國自繁陽會之,冉閔又率軍大破之，死者萬餘人,劉國還繁陽;八月,後趙張賀度、段勤、劉國、靳豚集中十餘萬主力於昌城，將攻冉閔,冉閔率軍反擊，戰於蒼亭，後趙軍全軍覆滅;351年，石祗聯合鮮卑、羌人夾擊冉閔，冉閔因屢勝而輕敵,導致大敗，部衆大量死亡。此戰後，冉閔所據的徐州、豫州、兗州和洛陽歸降東晉，東晉勢力於是重返中國北方。冉閔繼續與胡人攻戰。期間冉閔誅殺齊王李農及其三子。
351年，石祗部下劉顯在陽平之戰中爲冉閔擊敗,被迫投降冉閔，並回軍殺死石祗，從而後趙滅亡。不久劉顯又背叛冉閔,自稱皇帝。
352年正月,冉閔率領8000騎兵攻克襄國,殺劉顯,至此後趙殘餘勢力基本被消滅。但前燕軍攻勢日急,前燕慕容恪率10萬騎兵進攻冉閔,追至廉臺(今河北石家莊東部無極縣東北),起初冉閔出擊，十戰十勝。後來陷入鮮卑騎兵重圍，冉閔突圍東走二十餘裏，坐騎朱龍突然死亡。冉閔於是被趕上的前燕兵所俘。前燕大軍隨即進圍鄴城，鄴城守軍艱苦抵抗鮮卑軍達100多天，糧盡援絕，人相食，八月鄴城陷落，冉魏滅亡。冉閔被送於薊城(今天津市薊縣)，前燕國王慕容俊企圖乘機嘲笑冉閔，道：“你只有奴僕下人的才能，憑什麼敢妄自稱天子?”冉閔大怒道：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何爲不得稱帝邪!”，慕容俊惱羞成怒，令人鞭之三百，“斬於遏陘山，山左右七裏草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨，至於十二月。俊遣使者祀之，諡曰武悼天王，其日大雪。是歲永和八年也。”(肆行勞祀曰”悼“;年中早夭曰“悼”;恐懼從處曰“悼”，這裏的“悼”，意指“年中早夭”，表示同情、悼念，“武”爲美諡，意爲武勇過人，演義小說《五胡錄》則以爲“武悼”是慕容氏對冉閔的惡諡，誤也，因爲“肆行勞祀”是指窮奢極欲、荒淫無恥，而冉閔即便窮兵黷武，也應與“肆行勞祀”無關)。
著名史學家范文瀾《中國通史》對慕容雋致祭贈諡予冉閔一事的評價爲：“他的野蠻行動反映着漢族對羯族匈奴族野蠻統治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容雋致祭贈諡，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心。”(范文瀾《中國通史》)
當代權威歷史著作《魏晉南北朝史綱》一書也對冉閔作出過相對中肯的評價：“至於冉閔以區區之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵，只成爲歷史上的悲劇而已”。
公元350年前後，冉閔殲滅數十萬後趙胡軍，推翻後趙王朝，致書各地，號召漢人起來殺胡人復仇，討胡檄文“諸胡逆亂中原 已數十年 今我誅之 若能共討者 可遣軍來也 暴胡欺辱漢家數十載 殺我百姓 奪我祖廟 今特此討伐 犯我大漢者死 殺我大漢子民者死 殺盡天下諸胡 匡復漢家基業 屠戮胡狗爲天下漢人義之所在 冉閔不才受命於天道 特以此兆告天下”
《資治通鑑》：“閔使尚書王簡……下令城中曰：‘近日孫、劉構逆，支黨服誅，良善一無預也。今日以後，與官同心者留，不同者各所任之。敕城門不復相禁。”於是趙人百里內悉入城。胡、羯去者填門。閔知胡之不爲所用，班令內外：‘趙人斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武官悉拜門牙。’一日之中，斬首數萬。”
史載全國各地：所在承閔書誅之。當時河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北北部、陝西的漢人都紛紛起兵，僅鄴都一地被殺的胡人就高達20幾萬(甚至遠在隴西的麻秋收到冉閔的“討胡檄文”後，都殺掉所部胡人響應，因爲隴西胡人太多，呆不住腳，麻秋帶領部下斬關向東出關中投靠冉閔，中途與胡人王朗幹了一仗，殺朗部胡人數千，後被氐酋蒲洪捉了去。)
除了向侵略者報仇外，冉閔最大的功績還在於驅逐胡蠻數百萬出中土。
《晉紀》：“自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩。與羌胡相攻，無月不戰。青、雍、幽、荊州諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且飢疫死亡，其能達者十有二三。”
石虎統治後期，冉閔救濟饑民。冉閔推翻後趙，分兵四面出擊，與各大小胡酋互攻，數百萬胡人被中原人們驅逐(石虎強遷到鄴城的共計幾十萬漢人，也有近半數在動亂中返還家鄉，中途大部份被胡人所害。)氐、羌、胡蠻等各民族數百餘萬，返還隴西或河套等地的家鄉，九大石胡甚至遷回中亞。返遷途中各不同民族的胡人相互進攻掠對方，甚至人肉相食，十個人中僅有二三人能成功回去。
冉閔使胡族大返遷，造成中原百餘萬胡人死亡達十之七八，這就變相的殺了百萬胡人。中國歷史上後來建國的十六國國家中，鮮卑除外，就是成功返回去未被滅的民族部落重新入主中原所建立。但這時胡人數量大減，民間漢人恢復增長。胡人見識了漢人血腥報復的可怕不得不向漢人尋求合作，漢人從事農耕，胡人則充軍打仗。這纔開始了和睦共處。五胡亂華時的少數民族往往打仗不論男女老少全族皆兵。當然往後發展精兵全由男子充當。在十六國南北朝頻繁的戰爭中，胡族大量戰死，胡族彼此之間也相互滅族。民間從事農耕的漢人不斷恢復增長，北朝東西魏的戰爭使胡人人口枯竭。兩國漢族大地主勢力卻強大起來，爲補充兵源不足，不得不開始大量起用漢軍。西涼地區的漢軍得到北周起用，正是在這一時期。鮮卑國主們把公主嫁給這些漢族地主勢力以拉攏他們，漢軍的起用爲後來楊堅滅胡和隋唐的建立創造外部條件。
如果沒有冉閔的“殺胡令”，沒有他號召漢人復仇，驅逐各胡出中原。以後會是什麼樣?首先胡人在中原繁殖上千萬人口後，再把南方的漢人殺絕並不是不可能的，中國的主體民族漢族也會像另外三大古國一樣被異族取代。諸胡亂中華時，北方漢人被只留下四五百萬，這得主要歸功於匈奴人和源於東歐高加索山到黑海草原地區的白種羯族。(這個民族有拿人頭祭祀的習慣) 冉閔滅後趙，殲滅30多萬以羯族與匈奴爲主的胡兵。冉閔後來在鄴城對羯族屠殺了20幾萬，加上全國各省各地的復仇屠殺。羯族與匈奴在血腥的民族報復中被基本殺絕。可惜的是一支萬人的羯族部族，因爲向北投降鮮卑而保留下來。後來鮮卑人幫助它們殺了冉閔，鮮卑入主中原。
這支羯人在鮮卑的統治下以打仗爲業。 鮮卑內戰時羯酋造反，壓抑久了的爾朱羯瘋狂地殺着鮮卑人，差點將鮮卑滅族。在鮮卑復仇的打擊下，羯人在侯景帶領下跑到南方樑朝統治區，樑朝政府接納了他們，收爲僱傭軍。忘恩負義的侯景確殺死了梁武帝，對江南人實施血腥的種族屠殺，使原本人口衆多，千里沃土的江南變成赤地千里，屍骨遍地，雜草叢生的不毛之地(僅屠靖康城就將全城4萬戶約20萬人殺絕)，史稱侯景之亂。
後來，南樑大將王僧辯，於是召集陳霸先、杜龕、韋載等人率軍討伐，花了很大代價才滅此悍族，這一種族才真正從地球上消失。王僧辯等人把許多原本在兩廣和越地山區的人口補充到長江中下游，充實當地人口。陳霸先建立陳朝，採取了很多措施來恢復經濟和人口增長，即使這樣直到隋滅陳時已經很多年過去了，南方的人口卻一直沒有恢復到侯景之亂前的規模。 由此可見，單侯景幾千羯兵就可血腥殺光江南人，更別說幾百萬胡人如果沒被驅逐出在中原，而在中原繁殖幾千萬後必然向漢族要生存空間的結果!
冉閔趕胡族出中原，爲漢人的發展創造了空間。冉閔的神兵鐵騎，讓胡人從此不敢再輕視漢人的武力，收斂了他們肆意搶掠的行徑。冉閔，不愧爲我大漢英雄，其功業利在千秋!!!
五胡亂華歷史
冉閔在取得政權後,並不想和胡寇鬧翻臉。曾經宣佈：“與官合則留，不合則去。”一夜之間，周圍百里的漢人全部爭相擁入城中，所有的胡人全部離去。城門那裏一面是大量的漢人擁進城市來投奔冉閔。一面是大量的胡人紛紛出城。
遙想當年，冉閔一聲令下，中原百姓和入塞胡人無月不戰，日日相攻。可見冉閔當時的政策是順應民意的，代表了最廣大被侵略中原人民的意願。並非冉閔有心挑撥，而是當時的民族矛盾確實無法調和。縱觀四大文明古國：古埃及、古巴比倫文明在戰亂中衰弱了;入侵印度的蠻族部落把創造古印度文明的當地人列爲種姓制度中最低層的賤民當作奴隸一樣的驅使至今;五胡亂華之時，當創造古中國文明的人們面對相似的窘境時，有一個冉閔站了出來，他昭告天下，邀四海豪傑奮起殺胡，號令所到，民皆響應，漢軍威武，胡寇散潰，九州大地終復炎黃本色，我族免於重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿。而今斯人已遠去，我們只能通過被篡改的史料來一窺這位1700年前的漢族英雄的傳奇生涯。
岳飛、文天祥，都是我們很熟悉的人物，冉閔對漢民族的功績應在二人之上。山中青山歲歲青，世上繁華一千年。千年前這片土地上的民族矛盾不可調和，但時間融合了一切，今日的中國，我們是五十六個民族的和諧大家庭。但如果沒有冉閔，被同化的可能就是漢族，而不是五胡。當昔日激烈的戰事變爲今日塵封的歷史，古人的豪情盪漾在今日的心間，涌起異樣而複雜的感觸。
一般認爲，由於歷史大環境的侷限，特別是當時中原地區胡漢兩族力量對比的懸殊，加之冉閔的政治上的失誤，因而冉閔的失敗是必然的。冉閔雖然失敗，但是他的屠胡令反映着漢族對胡人殘酷統治的反抗情緒，同時在他的短暫統治下，興儒學，賑饑民，打擊胡人，保護漢民，這些在當時的北中國，都是難能可貴的，可謂那個黑暗歲月的一線曙光，故而當時的北方漢族人都認爲看到了漢族復興的希望：“於時翕然，方之爲魏晉之初”。因而冉閔的被殺，獲得北方漢族人的普遍同情，《晉書》的所謂大旱蝗災及大雪的傳說記載，實則正是對此的客觀外在反映，實際上反映出當時北方漢族人民對冉閔遇害的悲痛和懷念。他的後人冉華的墓誌上稱冉閔爲“平帝”，有學者認爲這可能是冉魏政權給冉閔上的諡號。
而大多數傳統學者對冉閔的屠羯作法都不贊同。從現代的角度來看，他對胡人的屠殺是很殘酷的，在冉魏立國的三年中，羯人幾乎被屠殺殆盡。當時漢人與胡人相互的攻殺沒有一個月停止，各族人民間的仇恨達到頂點。事實上胡人對漢人的殺戮同樣殘酷，劉淵、石勒及石虎都曾經大量屠殺漢人，屠村屠城，因此有觀點認爲，以冉閔爲首的漢人對胡人的屠殺，是漢人對被胡人殺戮數十年的積怨的總爆發，冉閔的死也由此得到漢人的同情。
冉閔是中華第一英雄，冉閔對中國影響最大。 沒有冉閔的“殺胡令”中國的人種可能會像士耳其那樣突厥化或者像印度那樣雜交化。冉閔在中國最危難的時候改變了中國的命運，使中國沒有像古印度、古羅馬那樣被蠻族滅國，人種改變。 冉閔的“殺胡令”使五胡亂化時期漢減胡增的人口趨勢得以逆轉，使鮮卑等衆胡統治階級不得不依靠漢族武勢力，爲其後中國的盛唐復興創造了條件。 至於其後的元、清胡族入主中國，由於中華己傳承己久，人口衆多，根基己深，諸胡只有被同化的份，而無改天換日的可能了。
中國傳承二千年至今的原因並非是中華的文化先進，而在於中華人種的延續。因爲古羅馬在危亡之際並沒有像中國這樣出現一個"冉閔"來延續他們的人種，所以古羅馬亡國後，古羅馬文明就不可能像中國那樣再度興起了。
