北宋時期，高級幹部范仲淹的母親就是個寡婦，丈夫新喪不久，她拾掇拾掇東西就改嫁了。街面上風平浪靜，沒有誰說三道四，那個再嫁的寡婦也沒招誰的白眼。一到理學家程頤那裏，完全變了。男人娶一百房小老婆都理直氣壯;女人一旦守寡，就倒了大黴，不敢再嫁——也嫁不出去，後半生的幸福幻想算徹底絕望了。有人當面問程頤：“寡婦孤苦無依，能不能再嫁?”回答果斷而冷漠：“絕對不能!餓死事小，失節事大。”他簡直是個文雅的劊子手!
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朱程理學，一貫是聲明狼籍。程頤那樣的倔老頭子，蹲在書房裏研究他的唯心哲學也就算了，何必還倚老賣老充當全社會的老師呢?他們拽出一根又一根道德的綁繩，捆綁飲食男女，甚至連未諳世事的孩子也不放過。在程頤眼裏，人這一輩子就該板着臉、正正經經地過日子，什麼功名富貴，什麼七情六慾，都是不務正業;想變成孔孟那樣的聖人被千秋萬代供奉嗎?那就乖乖地聽老夫指派吧，只有清心寡慾、正襟危坐、日夜苦修，才能升作“人上人”。儒家僅存的一點生機與活力，在程頤這種人手上被斷送得一乾二淨。
程頤對普通人刻薄，對皇帝也不例外。1085年，北宋第七代皇帝趙煦剛剛10歲，還是個奶腥味兒十足的小孩子，有一天，課間休息時，趙煦興高采烈地折了一根柳樹條兒來玩耍，程頤隨即虎起臉，勸誡道：“春天時節，萬物生長，不應該隨便攀摘。那會傷害天地和氣。”這番話當然很掃小皇帝的興致，他氣得渾身顫抖，憤然把柳枝扔在地上。蘇東坡對此極爲反感，指責程頤“斫喪人性”;司馬光也站在蘇東坡一邊幫腔說：“使皇帝不願意跟儒家接近的，正是程頤這種人。”
程頤臭了，他那套“緊箍咒”卻勒進了歷史的肌肉深處。整個社會都按照朱程理學的引導，中規中矩，不苟言笑。男歡女愛由公開轉爲地下，由天經地義變成背經叛道。那個時代之後，中國的少男少女蔫了，他們悄悄地眉來眼去、暗送秋波，扭曲求生的愛情故事或者騎在深夜的粉牆上，或者藏在花園的樹叢裏;有小丫鬟“拉皮條”的，也有媒婆子穿針引線的……
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本來，中國人並不迴避性愛，連孔子刪改《詩經》都留着開篇的“關關雎鳩”，不想，後人迂腐，偏要杜撰許多聖人的格言，借題發揮，結果弄得男男女女，幾千年不方便。
成羣的咒語迫使健美、明快的性愛時代躲進歷史大幕。程頤之流要的就是舉國上下乖乖地上繳健康的性能力，甚至性想像力。呵呵，精神都被閹割過，就不會出現公子跳牆、小姐私奔的醜事嘍。可惜，這些老傢伙的手段還不夠絕，男歡女愛是老天爺賜予的功能，無法篡改。
明朝人瞿佑的《剪燈新話·綠衣人傳》被同時代的周朝俊改編爲傳奇劇本《紅梅記》，南宋重臣賈似道有位年輕美麗的侍妾叫做李慧娘，在邂逅書生裴禹時，“美哉少年”的讚美脫口而出。就這麼一句話，賈似道冒酸水兒了，隨即把李慧娘處決。在朱程理學盛行的年代，少女仍然敢於漲着膽子讚美青春，哪怕屬於自己的只有華麗的枷鎖和黃金的牢籠。至於公子跳牆幽會、小姐私奔殉情的故事，在筆記野史裏到處都是。
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代表元雜劇最高成就的一部戲是王實甫的《西廂記》，大家閨秀崔鶯鶯與窮書生張珙彼此心有所屬後，又經過“隔牆酬韻”、“佛寺鬧齋”的考驗，愛情的種子播下去了。
俗話說：“聞到狗肉香，神仙也跳牆”，這回跳牆的是千金小姐，崔鶯鶯內心抱怨說：“俺娘也沒意思，這些時直恁般提防着人;小梅香伏侍得勤，老夫人拘繫得緊，則怕俺女孩兒折了氣分。”她迫不及待的約會張珙，一切障礙都成了眼中釘、肉中刺，包括她“口不應心的老孃”。
就要情，就要愛，小姐丫鬟也瘋狂，誰管得了啊?讓那些朱程之流——“文雅的劊子手們”咬牙切齒去吧!飲食男女，永遠無法篡改。
