導讀：清朝初年，漢族王朝慣用的嫡長繼承製並不符合滿族傳統。關外時期，滿族多采八旗推選制，入關後，也多有平衡八旗勢力等考慮。太宗皇太極、世祖福臨，甚至康熙本人都並非嫡長子，也不是以太子身份繼位。
1、“康熙遺詔”的出臺與作用
康熙六十一年十一月十三日戌刻，康熙駕崩於暢春園。按雍正自己寫成的《大義覺迷錄》所言，康熙臨終時將遺言宣付負責禁衛的隆科多，由隆科多傳口諭，令雍正入繼大統。據《上諭內閣》記載，三日後即十六日，胤禛公佈了所謂遺詔，且只宣讀了滿文本。無論如何，從中可以證明一件事：即現存所有“康熙遺詔”，至少都是在十一月十六日後再行做成，在十三日康熙帝駕崩時，只有口諭而已。因此，這次三體文字合璧的遼詔，恐怕更晚於現存漢文詔書與滿漢合璧詔書，據此定案說服力有限。
所謂改詔說大致有二，其一較爲流行，即“傳位十四子”改“傳位於四子”或“傳位第四子”；其二爲“傳位於胤禎（十四子名）”改爲“傳位於胤禛”。兩種說法都曾引起學界辯駁，本次遼詔出現，很多人也從三種文字的寫法來論證改詔爲不可能。但實際上，無論詔書是以漢文、滿漢文還是滿蒙漢文寫就，改詔說從邏輯與事實兩方面本身就都難以說通。改詔一事風險極大，不論任何高明的寫手，都難保不留下痕跡，容易欲蓋彌彰、弄巧成拙。而且如果冒着風險改詔，必須具備兩大前提。第一，康熙曾公開表明自己已擬好遺詔，並宣佈於某處保存。第二，詔書當於皇帝駕崩之時當衆取出宣讀。否則，根據前文所論遺詔的性質，則改詔不如重新制作一份詔書便利。康熙是於出獵途中突發疾病，至暢春園休息而突然駕崩，而任何史籍都沒有言明已有遺詔。退一步講，就算史籍都經過雍正即位後的修改消除了痕跡，也很難想象康熙出獵會隨身攜帶遺詔。而三日後才發佈詔書，不難看出雍正有時間有條件製作詔書。故而改詔一說，本來就於情於理難以成立。因此遼詔至多證明雍正沒有改詔，依然無法成爲判斷雍正皇帝即位情況的關鍵證據。
2、關於雍正即位的一點看法
爲了澄清社會上關於滿漢關係、皇位正統性以及其他於己不利的種種流言，雍正七年，雍正親自寫了《大義覺迷錄》頒佈天下。其中有他對即位情況的自述：當時胤禛替代其父在天壇祭天，聽聞康熙身體不適，屢次請求探視均未果。但十一月十三日，突於祭所接到召見通知：“朕未至暢春園之先，皇考命誠親王允祉、淳親王允祐、阿其那、塞思黑……原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。著繼朕即皇帝位。”
這段記載即爲隆科多所傳上諭，也是後來遺詔的內容。但對於它的真僞，歷來爭論不休。根據雍正自己的說法，他是在京諸皇子中最後一個到達暢春園者，而當時，康熙已告知在場的諸皇子與隆科多，胤禛將即位爲帝，只有他本人因晚到而不知。“及朕馳至，問安皇考，告以症候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時龍馭上賓，朕哀慟號呼，實不欲生。隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，昏僕於地。”據此則他到後與康熙曾有一段關於病情的交談，但其間康熙並未透露讓他繼位的意思。直至康熙駕崩後，方由隆科多宣詔告知。
必須注意到，《大義覺迷錄》頒佈時，雍正帝所述的諸位見證人中，主要政敵阿其那（八子允禩）、塞思黑（九子允禟），以及傳詔大臣隆科多等或已死或被圈禁，而允祥等乃雍正帝最爲信任的心腹。因此這些見證人幾乎不可能發表任何異議。故難以輕易判定其真實情況。
