唐朝崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻是怎麼走入貴族生活的?今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
很多朋友是在看了《唐朝十二時辰》以後才發現，原來早在千年以前的長安城就有很多外國人了，唐朝在當時的開放程度令人感到驚訝。不過當時多數外國人在大唐還是以奴婢的身份存在，他們也是各大貴族最喜歡招納的對象。其中崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻最爲常見，可能還有不少朋友對這些詞語的含義不太瞭解，那這次就爲大家做個簡答的介紹，下面就一起來了解下吧。
唐朝是我國歷史上一個極爲開放的朝代。唐朝的開放源於國力的強盛和文化的繁榮，這對於周邊文化和其他國家無疑具有強大的吸引力。盛唐時期的長安城是國際上首屈一指的大都市，無數異國他鄉的人經商交流並定居於此;同時，洛陽、揚州、成都、廣州等大城市也是不遑多讓，集聚了大批的外國人。
在衆多的外國人中，有三類人比較受唐朝貴族們的追捧。這三類人就是崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻。他們是怎麼來的，又是如何走進貴族生活的呢?
“家政”王牌“崑崙奴”
“崑崙”一詞在古代有兩個意思，一指地理方位上的崑崙。在現有的史料中，“崑崙”所指的地方比較多，大致有我國西部的崑崙山和海外崑崙之說。其中，海外崑崙又有普羅康多爾島、東南亞崑崙國、非洲崑崙層期國的指向。另一指黑色有關的東西。據考證，崑崙奴的得名和以上兩者都有關係。就崑崙奴而言，《舊唐書·南蠻傳》載“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’”。林邑就是中南半島東部的古國名。因此，主流觀點認爲崑崙奴來自南洋諸島和非洲地區。這些由域外來唐的崑崙奴，有的是被販賣的戰俘，有的是進貢唐朝的貢品，還有的是入唐使節的隨從。這些崑崙奴大都身強體壯，有特殊能力，或精通多國語言，或善於潛水打撈，或能馴服各種猛獸，加之他們又極爲忠心，所以入唐後，便深受大唐貴族的喜愛，讓他們做“家政”的工作。在唐代，崑崙奴一如菲傭出名，成爲家政服務的代名詞。
色技雙磬的“新羅婢”
在唐代的“家政”行業，與崑崙奴齊名的還有新羅婢。新羅婢，顧名思義來自新羅的女子。新羅是朝鮮半島的國家之一，公元503年開始定國號爲“新羅”，進入公元7世紀，又統一朝鮮半島大同江以南地區，並效仿唐朝改革國家制度。在唐代國力蓬勃之時，四方來朝，新羅女子由此進入中國。新羅女子經過訓練，嫺熟唐文和傳統的禮儀，掌握洗衣做飯等技能，具備了一名優秀婢女身上應有的各種特質。隨後，新羅婢被送到權貴府上，人身依附關係隨之轉移。新羅婢不僅技能出衆，而且皮膚白皙，身材圓潤，很受王公貴族的喜愛。值得一說的是，新羅婢雖是自發形成，但後來大規模出現，甚至發生了影響重大的“掠賣良口”事件，這是讓人意想不到的。經過雙方不斷交涉，唐穆宗李恆便下了一道聖旨，全國上下禁止買賣新羅婢，盛極一時的新羅婢就此沉寂了一段時間。
能歌善舞的“菩薩蠻”
菩薩蠻亦即南方的女蠻國貢獻的美女。據《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞。”唐宣宗時，女蠻國入貢。女蠻國人髻式高聳，佩掛極爲精緻的纓絡，珠玉豐富，美不可言，唐人又喜歡稱美女爲“菩薩”，於是“菩薩蠻”的叫法便傳開了，當世文人更是以菩薩蠻爲名作詞作曲。菩薩蠻容貌絕佳，精通歌舞，而且富有異域元素，成爲當時權貴們爭相私藏的潮流。
大唐的盛世與心胸
無論是崑崙奴，還是新羅婢，抑或是菩薩蠻，我們拋卻低俗成見，都可窺見大唐強盛的國力和闊大納異的心胸。異域文化的到來重塑了權貴們的觀念。他們看來，有崑崙奴幹活、新羅婢伺候、菩薩蠻跳舞，具備這三個條件，纔算得世間之樂。除了這三者，人們還會到酒肆，夜宴濫觴，與胡姬打歡交流，探討西域酒文化也是一大樂事。唐朝是全面繁盛和全面對外開放的朝代，如果生活在唐朝而又身處一定的階層，對於以上你會見怪不怪。
大唐的繁華居於世界之最之時，唐人也以另一種姿態身世看待這個世界。這些異域人羣的到來，既豐富了唐代的文化內涵，也讓唐人認識到在中土之外，有完全不一樣的國度，修整了普天之下莫非王土的傳統地理觀、世界觀，這大大增強了唐人對世界的瞭解和認識。
