在歌舞盛華的唐朝，娛樂文化取得了輝煌的成就，同時也將明星們的身價推向了巔峯。官方妓院的生意火爆一時，歌舞伎成了熱門的職業，與名妓交往也成爲一種時尚。在唐詩中就經常能看到狎妓的場景，這種攀比之風愈演愈烈，妓女的出場費也會相應地增高。可你想象不到，在唐朝竟然有一位天價妓女，看一眼需付一百兩銀子，摺合現在的人民幣四萬元!
看一眼四萬元，夠工薪階層一年的薪水了，會有人去拜訪嗎?唐朝的哥們就是豪爽大方，竟然是趨之若鶩!有一位叫劉覃的，挖空心思要見這位妓女，靠行賄託關係，人家才答應見面。可只是掀起門簾看一眼，花費銀子就是一百兩。唐朝涌現的色藝雙絕的名妓無數，如紅線女、劉才春、劉泰娘、張好好、薛濤等，可就算富二代宦門名妓韋芳，做主持人的顏令賓、鄭舉舉，甚至連李隆基都仰慕的江西名妓永新，那也沒這麼大的譜啊。酒好不怕巷子深，這位美女就是南曲名妓天水仙哥!
大唐帝王們開放的思想能容納百川，李世民就曾利用女妓和親，突厥果然不戰而退。據韓愈的《順宗實錄二》載，“癸酉，出後宮並教坊女妓六百人。”可見當時的女妓有多少，唐王朝的始建與這些無名妓女的功勞是分不開的。但這些妓女的地位，在李世民的眼裏只是一件物品，談不上什麼身價可言。
那麼，唐朝妓女的身價到底是多少呢，我們不妨參考一下歷史文獻：辛文房的《唐才子傳》記載了崔涯作詩影響娼妓身價的故事，“每題詩倡肆，譽之則身價頓增，毀之則車馬掃跡。”而在《云溪友議》卷中的“辭雍氏”，“每題一詩於倡肆，無不誦之於衢路，譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失錯。”從中可以看到，唐朝妓女的身價多少是受詩人們影響的，傳唱唐詩可以爲自己揚名，同時也爲詩人們做了宣傳。這種默契的關係，似乎達到了雙贏，詩文化與娛樂文化交融到了一起。
我由此想到，大詩人李白攜妓出遊，不以爲恥反而爲榮的原因所在了。他憑弔東晉名將謝安，有歌妓在旁邊含羞做作，“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。”這是一種多麼深刻的暗喻啊，李白也難逃世俗春心蕩漾。當李白被李隆基千金放還時，傳說出了長安城，就與杜甫將錢一夜花光，這麼多錢是怎麼花的，顯然是用在娛樂消費上。也有很多人認爲，李白遊歷山川，身上並沒有錢，經常是靠贈詩來抵出臺費，如《楊叛兒》、《陌上贈美人》、《贈段七娘》，都是贈送妓女的詩。
杜甫雖然一生窮愁潦倒，但《攜妓納涼晚際遇雨》兩首，卻證明了杜甫也附庸風雅。杜牧也有感而發《遣懷》，揚州妓女令他很是眷戀。白居易更不落伍，遊太湖狎妓很是自在。他在《三月三日袚禊洛濱》的序中，詳盡地描述了詩人們聚會與妓女嬉戲的場面，連劉禹錫都在場難逃其咎。這次聚會花銷肯定不少，但妓女們的出場費，想必不會高到哪兒去，畢竟是集體聚會。
天水仙哥就是人間的寵兒，據唐·孫棨的《北里志》載，“天水仙哥字絳真，住於南曲中，善談謔，能歌令。常爲席糾，寬猛得所。時賢雅尚之，因鼓其聲價耳。”這位女子不但能歌善舞，且能言善辯，文人雅士爭相拜訪，但只能聽其樂曲聲攀高價格，因此很多人無緣見面。這位名妓到底有多美?且看右史鄭休範所贈的詩，“嚴吹如何下太清，玉肌無奈六銖輕。雖知不是流霞酌，願聽雷和瑟一聲。”天水仙歌如同仙女一般，人間哪得幾回見。
話說富二代劉覃，是永寧相國鄴之愛子，中舉後華麗進長安，帶着珠寶數十車，名馬數十匹。聽說天水仙哥享譽很高，伶牙俐齒的比他還厲害，但未謀面不知醜俊。十六七歲的劉覃正是爭強好勝的年齡，他找到鄭休範商議，以公務爲名令天水仙哥來，可多次不見效果。於是，劉覃連連送禮物，但天水仙哥總推脫有事不見面。鄭休範勸他還是打消念頭吧，可是劉覃不聽忠告，一門心思要見天水仙哥，可始終也請不來。無奈之下，劉覃不惜重金聯絡上戶部官員，見天水仙哥一面真是難，可真正難的還在後面呢。
“時有戶部府吏李全者，居其裏中，能制諸妓。覃聞，立使召之，授以金花銀榼可二斤許。全貪其重賂，徑入曲，追天水入兜輿中，相與至宴所。至則蓬頭垢面，涕泗交下，褰簾一睹，亟使舁回，而所費已百餘金矣。”戶部府吏李全住在北里，掌管這一帶的官方妓院，能制服所有的妓女。劉覃就是經過他的同意，從小路進入南曲，打聽天水仙哥被衆妓女圍住，一起來到宴請的地方。一路的疲憊使他憔悴不堪，而天水仙哥只是掀起門簾看一眼，就立刻返回了，這次的花銷在一百兩銀子左右。按照現在的銀價大約爲34.6美元/盎司上下，每克就是在7元左右，一兩銀子價格大概在350元。那麼，一百兩銀子豈不是將近四萬元?
像天水仙哥這樣的妓女，畢竟是鳳毛麟角，如此高的價格，又有幾人能接近呢。一般妓女的正常收費標準，在《北里志》裏面也提到了，平康里第三家的妓院，妓女陪客人以蠟燭計時收費，或彈唱或歌舞或玩酒令，一根蠟燭點完，收費三百文。三百文就是三兩銀子，摺合人民幣一千多元。另外，妓女的身價也存在年代和地區的差異問題。如唐朝的初、中、晚期，繁華的長安城與邊遠地區，當然不可同日而語。不過像天水仙哥這樣的天價，看一眼四萬元，堪稱是歷史之最了，就算是家喻戶曉的戲劇人物蘇三，那也沒有這麼高的身價!
歷史有時也如戲劇，可惜李白、杜甫、白居易，沒有與天水仙哥偶遇，若真的有緣相逢，或許天價就是無價!
唐代名妓都有誰？盤點最著名的幾位妓女
名妓是著名妓女，她們有的賣身有的不賣，名妓之所以爲名妓，必有其過人的獨到之處。從不同的名妓身上也可看出造就她們的不同歷史時期的特點，來看看唐朝都有哪些名妓吧!
1、紅拂女：張紅拂是唐代人氏，在南北朝的戰亂中，流落長安，被賣入司空楊素府中爲歌妓。她姓張，但她爲何名爲“紅拂”有兩種說法：一是她愛身穿紅衣，手執白絲拂塵;二是因她手上如終拿着紅色的拂塵而得名。紅拂女本是一名歌女，被當時的軍閥楊素收在府中。因緣際會，認識了李靖及虯髯客，她的傳奇故事從此開始，走上了“俠義”之途。
2、李娃：《李娃傳》虛構了一個娼妓李娃與所愛士人滎陽公子歷經磨難，終於圓滿結合並獲得很高榮耀的喜劇性結局，表現了作者對倡優女子的同情和品格的讚美，有濃厚的理想色彩。作品開頭並沒有離開“誘引賓客”的妓女身份去描寫她，她和鄭生之間有男女的“相慕”，但情的“相慕”又終於屈從於利的追求，李娃不得不參與計逐。她心地純潔、善良，渴求愛情，希望得到人們之間正常關係的生活溫暖，但是辦不到，那個病態社會在毀滅着她，又驅使她在毀滅着別人，李娃的精神境界是在重遇鄭生後，得到昇華的。
3、顏令賓：顏令賓是上等歌妓中的佼佼者，秀目粉靨，高挑高材，纖細的腰肢，頗是婀娜多姿，其實，在平康里巷上要找顏令賓這般容貌的女子並不難，她之所以能脫穎而出，十五六歲就榮任“都知”，全在於她的才識和靈慧。她不但能奏樂唱歌，吟詩作畫，而且熟知古今名人軼事，談吐風雅多趣，氣質又特別高貴嫺雅，她一出場總能帶來滿室春風，使每位客人都興致勃勃，她所在的挹翠樓的鴇母，也把她視爲金字招牌。顏令賓待客有個特點，她對於達官顯貴並不十分熱衷，但對文人雅士卻非常禮遇，因此有許多文人名士朋友，彼此詩文酬唱，常能與他們通宵達旦地品詩清談。
4、公孫大娘：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地爲之久低昂。”這是唐代着名詩人杜甫對公孫大娘劍舞的描寫。公孫大娘是唐代最傑出的舞蹈家之一，擅舞“劍器”舞藝超羣，常在民間獻藝，極負盛名。據說當年草聖張旭，就是因爲觀看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。公孫大娘是我在唐朝名妓裏最尊崇的一位，一個外剛內柔的女子，用劍法和舞姿塑造起在自己多資多彩的人生，她從來都爲自己而活，從來都有資本爲在自己而活。
5、“癡心女子負心漢”。弱女子常把愛情視爲生活的全部希望，全心相待，一旦失去，不惜以性命相酬;而男子畢竟還擁有大千世界，追求功名利祿，愛情只是生命中的一種點綴，此可彼亦可，負心事由是而出。唐代宗大曆年間，歌妓霍小玉與詩人李益的愛情悲劇，就是對“癡心女子負心漢”的又一個詮釋。
6、關盼盼：關盼盼生於唐德宗貞元三年，出身於書香門第，精通詩文，更兼有一副清麗動人的歌喉和高超的舞技。她能一口氣唱出白居易的“長恨歌”，也以善跳“霓裳羽衣舞”馳名徐泗一帶;再配上她美豔絕倫的容貌，輕盈婀娜的體態，讓無數世家公子望眼欲穿。後來，關家家道中落，出於無奈，關盼盼被徐州守帥張愔重禮娶回爲妾。唐憲宗元和年間出守徐州，雖是一介武官，卻性喜儒雅，頗通文墨，對關盼盼的詩文十分欣賞，而關盼盼的輕歌漫舞，更使這位身爲封疆大臣的顯官如癡如醉。
7、裴興奴：白居易在唐憲宗時任吏部侍郎，曾與好友賈島、孟浩然探訪長安名妓裴興奴。興奴頗有才氣，尤善琵琶，她看重白居易的才華，與他往來密切，並願以終身相托。後來白居易因事被貶爲江州司馬，臨行時與興奴約好要娶她。有一位叫劉一的江西茶商聽說興奴美貌，也想娶她，鴇母貪財，勸興奴嫁給劉一，興奴堅決等候白居易。鴇母便與劉一密謀，騙興奴道白居易已死，劉一趁機娶了裴興奴。
8、紅紅：元和年間，京城長安的酒樓中，出現了一位不知姓名、不知來歷的紅衣姑娘。她每晚走到預定好的酒肆和茶樓中，調絃演唱，從不與客人調笑戲狎，只憑着歌喉和唱技掙得賞錢。人們不知道她的姓名，因她總穿紅色的衣裙，所以都稱她爲“紅紅”。
9、唐代青樓名妓中，詩才最高的是薛濤。《全唐詩·薛濤小傳》說：薛濤，字洪度，本長安良家女，隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍，辯慧工詩，有林下風致。韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩，稱爲女校書。出入幕府，歷事十一鎮，皆以詩受知。暮年屏居浣花溪，着女冠服，好制松花小箋，時號薛濤箋。詩的時風把她薰陶得超凡脫俗，才氣超羣，與詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等都有唱和。濤詩專集爲蜀刻本《錦江集》五卷已散佚。
除此之外，唐朝的名妓還有許和子、謝阿蠻、楊安秀、韋芳、褚企蘭、李亞仙、柳青娘、徐月英、霍小玉、玉簫、紅線女、楊菜兒、裴興奴、薛濤、杜秋娘、王福娘、劉採春、張好好、李雲英、魚玄機、灼灼、顏令賓、韓風兒、王幼玉。
