淺談：明朝時期的宗教有哪些特點?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
大多數人認爲，明朝宗教不具有太多的價值，但實際上，
明代宗教的起伏發展，是中國宗教史上一個非常重要的階段。
明太祖建立明朝之後，最高統治者既提倡保護宗教，但是又頒發整頓和限制的宗教政策，並且以整頓、限制爲主。
這主要是由於皇權不斷加強，宗教作爲統治工具的作用逐漸減弱。與官方宗教的情況不同的是，明代的民間宗教卻經久不衰地發展，因此，對於宗教的控制也就自然而然成爲明代專制的一個組成部分。那麼明代宗教的發展究竟有什麼特點呢?
明朝宗教的優勢特點——恩威並施，兼收幷蓄
宗教信仰是一種古老的社會文化現象，對人類的社會歷史發展具有厚重而深遠的意義。明朝初期是實行了較爲寬容的宗教政策，這項政策涉及的內容非常廣泛，包括政治、經濟、國家社稷、家族綿延等多方面。
它最大限度地滿足了當時社會的需要，爲明朝政權穩固和發展提供了條件，緩解了民族矛盾，解決了大部分的邊疆危機，使得國家民心歸附。明朝時期發展民族和宗教文化，增強了民族認同感，促進了多民族國家的穩定和發展。
在文化上，始終堅持以儒學爲主，佛道爲兩翼的宗教政策，倡導文化融合教育，增強了民族融合，維護了多民族國家的政局穩定。下面簡要談一下明朝宗教的特點，主要有以下幾點內容：
宗教向世俗化方向靠攏
和盛唐、兩宋不同的是，佛教和道教進入明朝後，朝着世俗化的方向發展。
何孝榮教授等編著的《明朝宗教》一書中記載：“日益深入民衆的生活，逐漸從教理的佛教、道教走向信仰的佛教、道教，從僧侶的佛教、道教走向庶民的佛教、道教”。
宗教開始進入民衆的生活，逐漸成爲庶民的宗教，這形成了明朝宗教的諸多特色之一。
秉承着關懷衆生的濟世情懷，宗教越來越接地氣，從彼岸世界走向了此岸世界，日趨世俗化、大衆化。佛教、道教向世俗化發展，爲民間宗教的崛起提供了良好的條件，廣大下層民衆紛紛熱情參加民間宗教活動。正是由於廣大人民對民間宗教趨之若鶩，民間白蓮教發動的起義和東大乘教組織的起義都曾震撼朝野。對明朝政治、思想都產生了重大的影響。
伊斯蘭教自從唐代被傳入中國之後，在明朝進一步發展，
“把傳統的伊斯蘭教認主學同中國傳統的儒釋道相結合，從而在中國建立起一種新的、更適應中國社會需求的伊斯蘭教哲學體系”，
和中國傳統結合在一起，教俗不分，與穆斯林的生活聯繫緊密，世俗化的特徵更是不言而喻。
各種宗教多元並存，以佛教、道教爲主
在王權高度集中的封建時代，皇帝的態度對宗教的生長與否至關重要。爲了維護封建王權，鞏固皇帝的地位，也爲了避免和“儒學治世”的思想產生激烈的衝突，明朝的統治者們制定了一系列的宗教政策，把宗教自然而然變成了一種維護統治的政治手段。面對各種各樣的宗教，明朝統治者實行的政策是開放、包容的。
但畢竟宗教種類衆多，爲了維護政權的穩定，針對不同的宗教所實行的政策也是不同的，控制和保護相結合。
正是由於明朝特殊的文化環境，才形成了明朝宗教“百花齊放”的局面的出現。在諸多的宗教並存的情況下，以佛教、道教爲主。
明初洪武、永樂時期，雖然儒學、理學佔有統治地位，不過人們執着於事功的追求，使得宗教思想得到一定程度的發展。當時的名臣宋濂精通佛學，對於明太祖是有影響的。但是在極端專制主義的影響之下，明初佛教並不興旺。
在永樂年間，明成祖朱棣對於藏傳佛教十分重視。永樂之後，由於宦官的權力加強，由於自身的情況特別正是佛教的來世之說，因此支持建寺度僧。正德以後，心學興起，禪學得到發展，佛教內部出現了各大名僧。這便使得佛教得到了相當大的發展。
對於清高避世的道教，統治者本着人盡其才的宗旨，同樣也很重視道教的發展。從太祖開始到成祖朱棣，相較於信仰其他宗教，他們更偏向於道教。明太祖自稱見過“道家三清”，明成祖聲稱曾得到過道教大神的幫助，即使是“弘治中興”的明孝宗也信仰道教。上行下效，皇帝信道教，百姓也會跟着信仰道教。道教便和佛教一樣在民間得到很大程度的支持和流行。
在明朝後期，西方傳教士給中國帶來了天主教，統治者利用這些外來宗教與海外和少數民族建立友好的外交關係。以此來鞏固統治。
明朝政府對待伊斯蘭教同樣給予優容寬帶。明太祖朱元璋曾在《至聖百字贊》中讚頌伊斯蘭教。
“乾坤初始，天籍註名，傳教大聖，降生西域，受授天經，三十部冊，普化衆生，億兆君師，萬聖領袖，協助天運，保庇國民，五時祈禱，默祝太平，存心真主，加志窮民，極救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪孽，仁覆天下，道貫古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至貴聖人。”
明朝政府對伊斯蘭教的習俗十分尊重，而且明朝政府還爲伊斯蘭教修建了許多伊斯蘭教，充分表明了明朝政府十分尊重伊斯蘭教。
以上內容可以看出，明朝統治者對待宗教的態度是友好的、寬容的，允許宗教信仰自由，宗教信仰的世界出現前所未有的綜合性和多元化。
而且統治者面對宗教採用控制和放任相結合的手段，並不是一味地支持，也不是強硬地取締，這樣不僅維護了王權，而且在可控制的範圍內保證了宗教的良好發展。
諸種宗教相互交流融合
明朝諸種宗教並存，不同宗教之間會發生交流，不可避免地會發明朝宗教之間交流、融合，宗教之間相互汲取精華，使自身宗教進一步創新進步。
明太祖時期強調君權神授，宗教思想表現出三教合一的態度。所謂三教合一，即爲儒、道、佛三教融合的思潮和現象。後代皇帝一度遵循明太祖的宗教思想。到了明朝後期，張中等人把伊斯蘭教和中國傳統的儒、道、佛結合在一起，促進了我國伊斯蘭宗教學說體系的建立。
天主教在傳入中國以後，傳教士們盡力使天主教教義內容和中國的道教、儒學相學習以及結合，適應中國的文化，即力圖實現“中國的本土化”。他們自覺向程朱理學靠攏，結識明朝上流社會的達官貴人，這樣一來，受到許多民衆和官員的支持和響應。
伊斯蘭教在中國得到廣泛的傳播，它有一個稱爲經堂教育的制度，主要內容是傳授經學。在傳入中國之後，和中國的私塾教育相結合，形成了具有中國特色的宗教教育制度。
至於民間宗教，如白蓮教、西大成教等，基本上都是雜糅吸收儒、道、佛三教的思想和教義的內容。它們吸收道教和佛教的教義和思想居多，
但總體都是以歸儒宗理爲宗旨的。
明代后妃信仰宗教具有實用性
最高統治者信仰宗教，具有穩定社會、穩固政權的作用。但是，作爲統治者的后妃集團，比一般社會女性的地位高，她們信仰宗教具有以家庭爲主的實用性。明代后妃羣體信仰宗教範圍很廣，包括佛教、道教、天主教以及民間宗教，個體信仰具有多樣性。她們大多是名門閨秀，入宮之後受到種種限制，活動範圍限於後宮和宗廟之內。
明代后妃不得干預內政，要表現出不同於普通女性，展現其高貴的地位的最佳方法便是參加宗教活動。這樣一來，既能得到皇帝的青睞，也能彰顯自己尊貴的身份，說明她們信仰宗教具有一定的實用性作用。
作爲后妃，她們會祈願國泰民安，在修建寺院之時會帶有爲國家興盛，龍體安康的目的。與此同時她們也會祈禱子嗣綿延，畢竟，男性子嗣是一個國家的核心，也是一個國家延續的必要條件，同時也決定后妃的地位。
另外，歷史上皇帝子嗣存活率比較低，妃子生育率也低。爲了在宮中的地位，她們求子的慾望越發強烈。
這些不可避免的現實因素會直接或者間接影響后妃們的宗教信仰，使其具有祈求意願的實用之義。
明朝宗教的缺陷之處——雜糅不齊，爭執不斷
縱然明朝宗教可以穩定民心，鞏固統治，促進文化交流，但是仍然避免不了存在缺陷之處。衆多宗教同時存在，許多觀點爭執不休，擾亂朝綱，危害百姓。例如，明後期道教的風靡，得道昇仙的觀點盛行，使得明成祖時期所形成的良性政策逐漸受到破壞，民衆的生活和思想也受到了不好的影響。
再如，西方天主教的傳入，使得西學東進，但是在宗教交流的過程中，中國吸收西方的觀點多，而傳入西方的觀點較少甚至沒有傳出去新的觀點。這使得國人的宗教思想受到一定的影響，這種不平等的文化思想交流，不利於中國與西方良性文化的長久發展。
結語
綜觀明朝宗教的特點，諸種宗教相互融合，宗教思想相互滲透，從此岸世界走向彼岸世界，又從彼岸世界迴歸此岸世界，走向世俗化。統治者們和后妃們對宗教的信仰從超驗性迴歸到了現實性，一切從現實出發，對清代統治和近代社會產生了一系列巨大的影響，使後世人們看到了宗教世界的現實性、民生性、政治性。
從這裏可以發現，明朝的宗教處於一個從古代向近代過渡的新舊的十字路口上。
另外，明朝宗教的多樣性體現了中國宗教文化底蘊、中華信仰形態具有強大的包容性。
不同宗教之間的交流、學習和融合，增進不同國家、不同地區人民的感情，同時對各國家、各地區之間思想文化的進步起着積極作用。
