歷史上神祕的讖緯學說是怎麼發展的?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
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在古代歷史的發展中，皇帝爲了證明自己權利的合法性，往往就會利用天命以及各種奇怪的預言，尤其是讖緯之術。像東漢時期的王莽，其政權並非是合法的。爲了維持自己的正統，就利用了讖緯學說。那麼，讖緯到底是什麼，這種思想可以說是非常神祕。
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讖緯學說的發展
很多人認爲讖緯其實就是一個意思，
其實讖和緯其實分別代表不同的意思
。讖就是“一語成讖”的讖，通俗的意思就是代表，某件事情發生之前就有的徵兆。緯呢，又是另外一種含義，
本來經緯是經學的一個支派
，隨着經學的發展獨立出來。
隨着讖語和經學的發展。兩者開始連用
，並且還和春秋戰國時期的五德終始說等陰陽學說也逐漸與其相結合。並且相關的說法有很多是類似的，比如三皇五帝，方位也是有五個方位，五德相匹配的也是五種顏色，將著名的山也稱爲是五嶽。不僅如此，在其他的各個方面，說法也是一致的。
讖緯的說法
讖緯思想早在戰國時期就已經出現，已經開始悄悄的萌芽
。由於儒學的發展，這也爲經學的興盛提供了土壤。陰陽學說的融入，也將這種思想披上了神祕的外衣。
到了漢朝時期隨着經學的發展，讖緯學說開始流行開來。
尤其是董仲舒的思想，還爲漢武帝所採納
，這也爲皇權的正統，披上了神祕的色彩。將皇權的合理性認爲是天命，宇宙的一部分。
尤其是到了東漢的王莽時期，讖緯學說愈演愈烈。
事情是這樣的，一個叫做孟通的平民在挖井，不小心挖出了一塊石頭，定睛一看，石頭上寫着幾個大字：“告安漢公莽爲皇帝。”也就是說，將來的王莽會當皇帝。爲了邀功，他就將其交上去了。
王莽是當朝太后王政君的侄子，也就是說外戚。但是他背地裏早已經琢磨着要取代漢王朝，但是苦於沒有合理的說法。看到這塊石頭之後，王莽高興的將其交給王政君老太后。但是太后對此並不在意。
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王莽對讖緯的利用
後來，王莽攝政，成爲名義上的皇帝，但是並沒成爲實際上的皇帝。這時就有一位
漢朝宗室的叫劉京
，對皇帝說：“在初始元年，一個亭長做了一個夢，夢中有一個天使，還對這個人說，現在攝政的統治者就是將來的皇帝。”
這一年，四川的一個太守，也向王莽彙報了一個情況。當地挖出來一個石頭做成的牛，上面也刻上了一行字，但是不知道究竟寫的是什麼。王莽於是派人將其運到宮中，一陣風颳過之後，留下了一份帛書，上面寫着：
“天告帝符，獻者封侯。畏天命，畏聖人之言。”
至此，王莽繼位的合理性已經成熟，便登上了帝位。但是一些一些投機者便開始利用讖緯學說。當時有一個叫做哀章的投機分子，爲了升官發財，不惜耗錢買來一塊銅，在上面寫上了一行大字，王莽是真正的天下之類，寫上當朝大臣的名字，然後加上了自己的名字，爲了避免別人發現，還胡亂的加上了幾個人名。
經過一系列的操作之後，終於引起了王莽的注意。在王莽正式稱帝之後，這位投機分子哀章還真的被封官。爲此，王莽還召集一大批文人，
將經學與讖語相結合，形成了獨特的讖緯學說。
經學的發展已經證明了皇權的正統性，爲什麼王莽還要利用讖緯學說呢?
王莽繼位，他將自己繼位說成是延續了堯舜禹時期的禪讓。所以說，他的繼位是經過了漢朝統治者的授意。
雖然說漢朝時期的經學已經爲皇帝繼位的合法，提供繼位的合理性。但是從這種說法上看，他的繼位明顯是不符合儒家的需求。爲此，他只能讓其他人幫忙將原來的學說加以改造。
讖緯學說也就成爲王莽篡漢的合理依據，正是在王莽的鼓動之下，讖緯學說開始發展。這也正是王莽對權力的渴望所帶來的產物。
東漢時期的發展和衰落
讖緯學說在此後，也發揮了重要的作用。
像東漢時期的光武帝劉秀，也是利用圖讖的預言，成功的建立了東漢。
在王莽統治時期，當時發生了嚴重的蝗災，人民苦不堪言，百姓揭竿而起，很多人落草爲寇。劉秀所在的南陽，也爆發了災荒。這時的劉秀就在賣穀子。當時有一個叫做李通的就對劉秀說，自己發現了一個圖讖，其中寫道：“劉氏復起，立氏爲輔。”
勸他利用劉氏的身份，與其聯合起來，推翻王莽的僞政權。劉秀剛開始婉拒，但是李通對其軟磨硬泡。而王莽看到天下的局勢已經亂了，於是便加入了起義的隊伍中，在當地起兵，這時的王莽才20多歲。
劉秀建立東漢之後，爲了保證自家劉漢王朝的正統性，也就利用圖讖的學說，想要統一人民的思想，他就命人刪除了王莽讖緯的相關說法。在繼位之後，還充分的利用讖緯學說。他繼位之後，要選下一任大司空。
當時的《赤伏符》中，就寫道：“
王樑主衛作玄武
。”因此，王莽就選擇了當時的王樑，作爲當朝的大司空，還將其封爲武強侯。這與王莽的做法是類似的，除此之外，光武帝劉秀在許多的大事小事上充分利用讖緯學說。
在光武帝劉秀的大力推崇之下，讖緯學說興盛起來。當時很多儒家的學者，紛紛學習讖緯的相關學說，成爲當時重要的一種學術思潮。當然，在儒家的學者中也不乏反對者，認爲讖緯的學說並非是正統的經學，認爲是一種異端學說。
雖然，但是出現了反對的呼聲，但是讖緯學說依然在迅猛的發展。究其原因，還是受到當時統治者的扶持。由於讖緯學說受到統治者的大力扶持，就爲統治者所接受。儒家的學者也對其進行附會，這也是當時的一種風尚。
東漢時期的《白虎通義》，就是儒家的經學與讖緯學說共同發展的產物
，但如此也導致了一些弊端。由於這本書中有很多思想是對古文經的批判，也成爲儒家以此作爲統治的一種工具。由於這本書本身的侷限性，也就逐漸失去了支持的力量。
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結語
隨着讖緯學說的越來越不能滿足統治者的需要，讖緯學說也逐漸的被許多統治者給拋棄。因此我們看到讖緯學說的發展和衰落，與統治者的的相關政策是離不開的。
像西漢時期，漢武帝對經學的重視，再到王莽統治時期對讖緯學說的利用，以及到東漢光武帝劉秀的重視。一旦不適用於統治者的，就隨之衰落下去了。
