你真的瞭解古代申冤嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
古代的法制不健全，所以案件的審理過程中存在較多不公正的地方。今天，我們就來聊聊關於古代訴訟的那點事。
在古裝劇裏我們經常見到這樣的橋段：
老百姓聚集在衙門前，當頭一人用鼓槌擂響鳴冤鼓，青天大老爺升堂審案。這樣的情節看得多了，觀衆難免會有這樣的認知，那就是在古代但凡訴訟就必須擊鼓鳴冤。實際上，這樣的情況實屬特例，衙門口的鼓其作用並不是用於擊鼓鳴冤的。
既然不是用來伸冤的，那衙門口的鼓又起到怎樣的作用呢?
說起來，衙門前擺設的鼓其實是用來宣告縣官下班的，和學校裏的下課鈴有異曲同工之妙。老百姓聽到衙門口的鼓響了，就知道今天辦案的時間過了，如果想要訴訟明日請早。直到明清時期，纔有老百姓將此鼓用於伸冤，不過卻純屬罕見現象。
正常的伸冤，只需寫好訴狀，然後交到衙門裏即可。只有遇到突發案情，來不及寫狀紙時，老百姓纔會擊鼓，而擊鼓的目的也未必是鳴冤。縣以上的州、省、道，通常都設有登聞鼓，如果老百姓有重大冤情，通過正常流程無法伸冤時，便會來到上級部門訴求昭雪，不過，擊鼓的情況亦不多見。
清朝中期，許多老百姓越級上訪時都會採用攔車伸冤的方式，不過這種攔車伸冤通常會影響公務。爲了正規化越級上訪流程，朝廷規定越級上訪不得攔車，如有重大情況可擊鼓鳴冤。
在電視劇裏，我們有時還會看到這樣的橋段：
某個婦女在衙門前上訪，哭得悲天蹌地令人動容。實際上，這種情況在古代發生的概率也不大。正常來說，不論是“告狀”還是“告發”都是男人的事，女性並無訴權。倘若女性作爲原告，狀告丈夫、公婆，那麼她必須要請一位宗族裏的男性長輩陪同參與。像影視作品裏婦女獨自訴訟的情況，歷史上是極其少見的。
古代的“升堂”或“開堂”，與現在法院開庭差不多。縣令除了擔任一縣的政治一把手之外，還兼任法官的職能。而且，在一場古代訴訟中，基層縣令審案是不受監察的，除非有上級下巡，否則審案的流程由縣令一人說了算。在當今社會，案件調查取證審理過程中是絕對不可使用刑罰的，但在古代卻並無此限制。古代的刑偵手段相當有限，所以最主要的證據就是口供。爲了讓嫌疑人儘快招供，所以古代司法機構往往會用刑。
那麼，古代縣官審案時，最常使用的刑罰是什麼呢?
古代最常用的刑罰爲“笞刑”，是用木板和竹條抽犯人的後背、臀部和腿部。我們在古裝劇裏看到的“打板子”，就是一種笞刑。雖然這種刑罰的程度比較輕，但同樣屬於肉刑。所以在新時代到來以後，這種刑罰便隨即退出歷史舞臺了。
前面說過，基層縣令在審案過程中是不受監察的。但是，在縣官審案的過程中，卻允許無關的老百姓進行旁聽。從某種意義上來看，這些旁聽的老百姓，同樣起到了監督的作用。與現在審理案件不同的是，古代的審案完全是由縣官一人說了算的，加上從前的刑律並不完善，所以判案事不會嚴絲合縫地遵照例律，也會考慮到當地的關係、人情甚至文化。
對於一些小型案件，縣官未必會在公堂審理，有時也會設在當事人居住的地方。現在流行的“炕上法庭”，實際上頗有古代之遺風。一般來說，古代的案件都會當庭宣判，而一些較爲複雜的案件則會酌情推遲宣判的時間，最多要數日後才能公佈結果。
如果老百姓無法在審理中滿足訴求，又該怎麼辦呢?
這時，老百姓就可以找上分巡道或知府，越級上訪。這樣，檢查、監察纔會進入到司法流程。可以說，分巡道和知府就是古代的檢察官。
正式意義上的檢查制度出現於1906年，當時爲了維持封建統治，慈禧派遣端方等公使前往日本、歐美各國進行考察，擬定了一套《大理院審判編制法》和《各級審判廳試辦章程》，較爲系統地借鑑了日本、德國等在法治上相對先進的國家。
只不過，此時的晚清早已是秋後的螞蚱，況且其腐敗的根源在於封建統治。因此，即便修改了“官制”，對於晚清衰敗的進程也於事無補。
參考資料：
【《擊鼓鳴冤之制》、《大理院審判編制法》】
