古代的擊鼓鳴冤是怎麼樣的?是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
爲什麼說古代人擊鼓鳴冤的時候，會被縣令讓人先打一頓呢?
其實啊，這種明明是去伸冤或揭發貪官的人反而先被官府打一頓的人，一般都是沒有遵照官方程序，像越級上訪、小事大告，在官方看來不符合禮制或告狀制度的都先要打一頓，以示懲戒，接着纔會審理案件。
在官方的訴訟制度中並沒有鳴冤鼓一說，一般我們在影視劇中看到的放置在衙門外面的那面大鼓叫做“堂鼓”，它的作用有兩個：
召集小吏，表明身份的作用
召集衙門內的官差小吏，畢竟每個人官差都有自己的事情要負責，古代又沒有手機和喇叭，大家讀分散在各處，所以敲擊堂鼓就表明縣太爺有事情要宣佈，大家都趕快集合;
另一方面，敲擊堂鼓又表明縣太爺回衙了，畢竟縣太爺也有很多公務要忙，不可能每天都坐在衙門裏給老百姓打官司，所以當堂鼓響的時候，老百姓需要告狀打官司的就可以去衙門了。
譬如在《儒林外史》中就描寫了嚴監生的老婆趙氏去告嚴貢生的場景，“次日，一乘轎子，擡到縣衙門口，正值湯知縣坐早堂，就喊了冤，知縣叫遞進詞來，隨即批出‘仰族親處覆’”
可見縣令什麼時候坐堂是有時間規定的，老百姓只要在縣令坐堂的時候去伸冤就可以了。
而且有些訴狀縣令還不一定會受理，由於古代是個宗法社會，一個人的背後往往還有一個很大的族羣，所以像家族利益糾紛縣令有時也會讓其族人自行判斷，畢竟“清官難斷家務事”。
敲擊堂鼓需要在緊急情況下
受到影視劇的誤導，讓很多人誤以爲老百姓只要一有訴狀，就會跑到衙門去敲堂鼓，但這個堂鼓不是隨便敲的，告狀的老百姓除非有十分緊急的事情才能去敲。
譬如在清代就明確規定“必關軍國大務、大貪大惡、奇冤異慘”方可擊鼓，上訴程序從基層到各衙門仍不得申冤者，方許擂鼓”。
所以，當老百姓擂鼓的時候說明案情萬分緊急或者重大，這時候縣官即使不坐堂，也得放下手中的事務出來接待訴訟人。
但如果訴訟人因爲誰家偷了自己的雞，誰家佔了他家的地這種雞毛蒜皮的小事，縣令不僅不會受理，還會把他拖下去打一頓。
因此這個主要是爲了避免老百姓亂敲鼓，由於古代的行政制度較爲簡單，像縣令不僅要抓經濟、還要抓安全、又要抓生產，基本上大事小事他都要管。
所以設置這個鼓也算方便老百姓。譬如《儒林外史》中又有描寫說“正要退堂，見兩個人進來喊冤，知縣叫帶上來問”。
可見，縣官有專門的時間坐堂審理案件，訴狀人只要在規定的時間內去伸冤訴狀就可以，沒有必要去敲鼓，而且訴狀人還得寫“狀子”。
也就是我們今天說的“起訴書”，如果縣令一看狀子上寫的都是小事，縣令可能口頭吩咐幾句，或者在狀子上寫下自己的意見，壓根不會出來受理案件。
大家可以從下面這段出自《儒林外史》的描寫中就可以看出來：
登聞鼓和誹謗之木
說起這個鼓其實出現的還挺早，在堯舜禹時代就已經出現，譬如在《淮南子·主術訓》中就有描述說“故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”。
也就是說在堯時代就已經設置了鼓讓老百姓擊鼓進諫，在舜時代又在馬路上設立了一根大木頭，讓老百姓把意見都刻在上面。這個鼓後來就演變成爲了衙門的“堂鼓”和設置於皇城外的“登聞鼓”。
這個“登聞鼓”全國只有一個，其作用自然是讓老百姓告御狀，但是這個鼓後來也就慢慢變成了一種擺設。
畢竟賢明一點的皇帝更忙，昏聵的皇帝也不會搭理，而且一般像這種越級上訪告御狀的話下場還挺慘，這個告御狀在古代叫做“叩閽(hun)”。
方式無非三種：敲登聞鼓;攔車駕;投訴箱
而針對告御狀也有相應的處罰，畢竟如果衝撞了皇帝，或者告的事情太小，都會受到懲戒，其規定如下：
如是越訴者，笞五十。如訊系申訴不實者， 杖一百， 所誣不實之事重於杖一百者，以誣告重罪論處。若曾經法司、督撫等衙門問斷明白而妄圖翻異者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。其在皇帝行幸而攔轎告御狀者，不論情詞虛實，立案不行，照衝突儀仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，發近邊充軍。
另外，如果告御狀的人擅入午門、長安門內鳴冤，或者採取跪午門、長安門和正陽門，以及擊打石獅鳴冤，或者違禁進入堂子跪告，攀越聞院牆進入鼓廳，胡亂擊鼓謊告的人，都會受到不同程度的懲罰。
另外再跟大家說一下，天安門前豎立的那幾根被稱爲“華表”的柱子，它的前身就是“誹謗之木”。
