我國五代至北宋初年，出現了一位繼老子、張陵之後的至尊人物：他學問高深，善詩書，通棋藝，不僅開創了我國的太極文化，同時又是中國“龍圖”數理的第一傳人，他被後世尊爲“儒釋道祖”，令人稱奇的是，他的睡功更是天下一絕，他就是我國道教中的傑出人物——陳摶(tuán)。
陳摶首先是一個老壽星，他生於唐懿宗鹹通十二年(871年)，歷唐末、五代，最後逝世於宋太宗端拱二年(989年)，一共活了118歲。無論在哪個年代，能活這麼久，都不是凡人。
特立獨行·品行高潔
據《宋史·陳摶傳》記載：“及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名”，“年十五，詩禮書至方藥之書，莫不通究”，“後唐長興中，舉進士不第”，加上“親喪”，遂發出這樣的感悟：
“吾向所學，足以記姓名耳。吾將棄此，遊太山之巔，長鬆之下，與安期生、黃石公論出世法，合不死藥，安能與世俗輩汩沒出入生死輪迴間?”
於是，陳摶散盡家資，遣散僕人，唯獨攜帶一塊石鐺而去。他先後隱居於武當山和華山，“渴飲溪頭之水，飽吟松下之風”，縱情山水，研究《易經》，與其往來唱合的，都是呂洞賓、李琪這樣亦人亦仙的世外高人。
逐漸地，陳摶在民間聲譽越來越高，信徒甚衆，一傳十，十傳百，關於他那神乎其神的傳說，就逐漸地傳到了宮廷裏皇帝的耳中。
後唐時代，唐明宗李嗣源(867年-933年)聽說了陳摶的大名後，專門下詔請陳摶來到京都洛陽，並賜號“清虛處士”。
唐明宗本想看看陳摶有什麼本領，誰知陳摶來了之後，每天只是酣睡，即不見他騰雲駕霧，又不見他做神仙養生之術。
在大臣的建議下，唐明宗決定使出殺手鐗，把一罈上好的美酒和三位漂亮的宮女送給陳摶，看他過得了美酒關，還能過了美色關?
誰料，陳摶婉言謝絕，並留詩一首後悄然遁去：
雪爲肌體玉爲腮，多謝君王送到來。
處士不生巫峽夢，空勞雲雨下陽臺。
陳摶恣意山水之間，自言曾經遇到孫君仿、獐皮處士二人，稱武當山九室巖可隱居，故入武當山，居於九室巖，服氣辟穀，以恬默自處，凡二十年。
後周顯德三年(956年)，周世宗柴榮也慕陳摶之名，特詔見陳摶，留他在宮裏住了一個多月。期間，周世宗詢問陳摶飛昇黃白之術，而陳摶只有一句話：“陛下爲四海之主，當以天下爲念，奈何留意黃白之事乎?”
面對陳摶的責問，周世宗也不以爲意，反而要封他爲諫議大夫，但陳摶堅決推辭，周世宗只好作罷，放陳摶歸山，並賜號“白雲先生”。
北宋建隆元年(960年)，宋太祖趙匡胤召陳摶進京，陳摶不至。
太平興國二年(977年)，已百歲高齡的陳摶應宋太宗趙光義之詔入宮，獻濟世安民之策“遠近輕重”，即“遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍。”
太平興國九年(984年)，陳摶再次應詔入宮，以羽服見宋太宗於延英殿，宋太宗通過宰相宋琪之口，反覆追問陳摶修養之功、長生之術，而陳摶回答：
“摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世?今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂。真有道仁聖之主也。”
陳摶越是這樣左顧而言他，宋太宗就越是覺得陳摶深不可測，越發敬重陳摶。
宋太宗見陳摶儒道學術成就顯赫，又不求利祿、不貪富貴、與世無爭、無聲無色，故賜陳摶爲“希夷先生”。
宋太宗端拱二年(989年)，陳摶仙逝於華山蓮花峯下張超谷的石洞中，享年118歲。
太極龍圖·儒釋道祖
在陳摶以前，世上既未出現過“太極圖”，也未形成太極文化理論體系。而陳摶所繪的“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖及其撰寫的《太極陰陽說》，爲宋代理學家構建太極文化理論開闢了道路。
宋代周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》，以及程顥、程頤、朱熹等理論家的《易傳》，都深受陳摶的太極論說的深刻影響。
“龍圖”，又名“河圖”，是“龍馬始負圖”和“河龍圖發”傳說的簡稱，早在《尚書·顧命》中，便有了“河圖”的記載，因未見圖，兩漢時期，學者就爭論不休，各說不一。
而陳摶著《龍圖序》，通過闡釋，人們才知道“龍圖”是一張物象數理起源圖示。正是在陳摶《龍圖序》的啓迪下，南宋偉大數學家秦九韶才寫出了《數術九章》。
陳摶又因爲著有《三峯寓言》、《高陽集》、《釣潭集》、《木巖集》、《詩評》，因而被後世尊爲“儒釋道祖”。
元代學者虞集在《題陳希夷先生畫像贊》中，稱讚陳摶爲“圖書之傳，百世之師”、
百日龍睡
在功法上，陳摶造詣最深並最讓人熟知的當推睡功。據北宋魏泰所撰《東軒筆錄》卷一記載，後晉天福年間(936-942年)，陳摶曾入蜀，拜邛州天慶觀高道何昌一爲師，學睡功鎖鼻術。
陳摶深通“龍睡”功法，“止於少華石室，每寢處，多百餘日不起。”
陳摶曾寫過一首著名的《睡歌》：
臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。
片石枕頭，蓑衣覆地。
南北任眠，東西隨睡。
轟雷擎電泰山摧，萬丈海水空裏墜，
驪龍叫喊鬼神驚，臣當憑時正酣睡。
閒想張良，悶思范蠡，
說甚曹操，休言劉備。
兩三個君子，只爭些小閒氣。
爭似臣，向清風嶺頭，白雲堆裏，
展放眉頭，解開肚皮，打一覺睡!
更管甚，玉兔東昇，紅輪西墜。
在這首詩裏，陳摶表達了外面無論是電閃雷鳴，還是大浪滔天，他都能睡的安穩深沉。陳摶作爲一位修身隱士，他用詩歌藝術手法，表達了自己的愛睡情懷(陳摶本身也是一位詩人，共留下六百餘首詩)。
實際上，陳摶的睡絕不是常人的那種昏睡，而是自己修煉的一種特殊手段。
據《宋史·陳摶傳》記載，陳摶去世後“經七日支體猶溫。有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。”
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