黑水城遺址再哪裏?黑水城佛塔中的女屍是怎麼死的?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
說起黑水城，一個非常神祕的地方，黑水城遺址位於內蒙古自治區額濟納旗達來呼布鎮東南約35公里納林河東岸的荒漠之中。此處已經被當地的征服開發成爲了旅遊景點。當時去的時候是處於東西，沒有遊客，與當地的管理員交涉了很久才進入的，但是卻並沒有見到黑水城的影子。後來才得知黑水城遺址離景區大門還有1公里的距離，中間還被怪樹林所遮擋，在門口是看不到的。
背景，黑水城始建於西夏時期，當時西夏王朝在此設置了“黑水鎮燕軍司”駐軍屯守，是西夏重要的農業基地和邊防要塞，也是元代河西走廊通往嶺北行省的驛站要道。西夏被成吉思汗及其子孫滅國後於公元1286年由元世祖忽必烈擴建此城，並設“亦集乃路總管府”，就是我們現在所看到的黑水城。現存的黑水城城牆還保留得十分完整，呈長方形，平均高度達10米以上。
它東西長470米，南北寬384米，總面積18.05萬平方米。雖歷經700多年，黑水城仍不失當年的高大宏偉。它東西兩面開設城門，並加築有甕城。全城面積超過十八萬平方米。城分爲東西兩部分，西城爲軍政官署和寺廟等宗教活動場所;東城則爲百姓和軍隊居住區及倉庫等。城中有一條大道貫穿東西。城東南有一座方形堡子，堡東有一座高土臺，臺東又建有兩排房屋，外有圍牆。城牆西北角上保存有高約13米的覆鉢式塔一座。城內，荒涼滿目，流沙下遍佈官邸、寺廟和民居的頹垣斷壁，到處都散落着各種瓷器和碎片。黑釉刻花、白釉褐彩，以及鈞瓷和南方的龍泉瓷等等。城內的官署、府第、倉廩、佛寺、民居和街道遺蹟仍依稀可辨。
入城的門口立有一牌，上書“禁止撿拾瓦片”。我看此牌立的不好，倒像是提醒遊人，城中瓦片有一定價值值得撿拾一樣，諾大的城無人值守、無人巡視，滿地殘瓷瓦片如何能不讓人撿拾，以小人之心度之，說不定爲了吸引旅遊，故意從外面弄來滿城拋灑，故意讓人撿拾也未可知。如果真是有價值的瓷片，工作人員還不早就收拾一空，那等你來發財?
黑水城是“古絲綢之路”以北保存最完整的一座古城遺址。城外西南角有伊斯蘭教拱北(靈堂)一座，保存得相當完整，我猜想，這座拱北必是蒙元所建。一來西夏舉國信仰佛教，伊斯蘭教居弱勢地位，不可能在城邊建如此醒目高規格的拱北，即使有，蒙軍也不會讓它存在，西夏王陵的下場就是實例;二來蒙元軍中及百姓中倒是多有伊斯蘭信仰，所以此拱北必是蒙元佔據黑水城後的產物。稍微扯遠一點，普及點歷史知識，蒙古鐵騎在西征得勝以後，主力揮師東進、南下，於至元十六年(公元1279年)滅掉南宋。在同南宋的作戰中，蒙古貴族不斷地從中亞一帶調來軍隊。在這些軍隊中，有大批的阿拉伯人和信奉伊斯蘭教的波斯等中亞人。這些人當時被統稱爲“回回”，歸於“色目人”一類。在元本土，從元世祖忽必烈開始直至元亡，一直推崇佛教。而有些汗國，則逐漸伊斯蘭化。阿難答是忽必烈之孫，他幼時的師父是穆斯林，年長後，阿難答皈依伊斯蘭教。他能默誦《古蘭經》，並寫得一手漂亮的阿拉伯字。在阿難答的帶動和鼓勵下，他所統帥的15萬大軍的多數皈依了伊斯蘭教。在察合臺汗國，察合臺曾孫八剌在其當政時期也改信了伊斯蘭教，所以在宗教的干預下，統一的蒙古族最後分裂出了哈薩克、烏茲別克、圖瓦、還有很多人已經忘記了的東鄉、保安、撒拉、裕固等獨立的民族，其祖先都是蒙古族。
在古城遺址的西北角上，端坐着12米高的西藏覆鉢式佛塔，古樸，圓融，肅穆，是黑水城的標誌性建築。城外還有幾座殘缺不全的喇嘛塔，像是守城的衛士肅然而立。
這裏出土了大量文物，其中西夏時期的《番漢合時掌中珠》、彩繪雙頭佛和元代紙幣等舉世無雙。由此出土的大批文書檔案，形成一門新的學科—黑城文書學。2001年，黑水城被列爲第五批國家級重點文物保護單位，劃爲居延遺址保護區。
解說古蹟太枯燥無聊，給大家講一個發生在黑水城的真實故事吧。
公元1167年，西夏在仁宗李仁孝統治下進入鼎盛時期，而漢人出身的羅皇后因前皇后去世而入主後宮。她精通漢文化，幫助丈夫將西夏文化發展到了頂峯。同時她也是一位虔誠的佛教徒，從進入後宮的那一刻起，她就成爲西夏佛教的重要推動者。但歷史也記錄下了這個女人鮮爲人知的另一個背影。
公元1206年，西夏發生了一次不同尋常的宮廷政變，仁宗李仁孝去世後，羅皇后的兒子夏桓宗李純祐繼位。但沒過幾年卻被堂兄李安全推翻，經過3個月的幽禁生活後暴斃身亡。令人匪夷所思的是政變的幕後操縱者除了李安全，還有夏恆宗的母親羅太后。羅太后爲什麼與侄子聯手廢掉自己的兒子呢?史料中沒有任何記載。但是學者們在羅太后主持翻譯的佛經中發現了一個奇怪的現象，很多標有羅太后、羅皇后題記的經書都是大唐的女皇武則天曾經組織刊印的，《華嚴經》就是其中非常重要的一部。在《華嚴經》裏有很多類似女轉男身的傳說，這些傳說曾經爲武則天登基稱帝營造輿論，羅太后重新刻印《華嚴經》等經書是否也暗示着她也想效仿武則天，擁有更大的政治權利呢?
羅太后究竟出於什麼目的推翻兒子讓侄子接班，八百多年來人們一無所知，也許我們可以藉助想象還原故事的一種可能性，由於兒子拒絕做母親的傀儡，羅太后藉助侄子李安全的力量聯手發動政變廢掉了兒子。但是羅太后顯然低估了李安全的野心，根據有限的史料考證李安全做了皇帝之後，羅太后就從歷史中消失了。她去了哪裏呢?
公元1908年，一俄國探險家科茲洛夫來到了黑水城，他盜掘了那座12米高的佛塔，當他打開佛塔門時，頓時被如山一般堆徹的古代文獻與佛像驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻和佛像的包圍之中竟然端坐着一副人的骨架?
骨架被送到俄羅斯，研究後認定這是一位60歲左右的婦女，屬於西藏-蒙古人種，一位漢學家推測，佛塔中的女性是西夏的羅太后。正當人們等待進一步的結果時，第二次世界大戰爆發了，戰爭中這具屍骨不知了去向，關於屍骨身份的猜想成爲一個永遠無法揭開的謎團。
女屍骨無傷無痕，顯然不是被殺、被害於此。女屍身姿自然面目安詳，顯然不是被迫困死於此。所以只有一種可能，那就是這個60歲的女人是自願在佛塔中陪伴着佛像經卷“圓寂”的。如此敬佛、禮佛，羅太后符合。佛塔不是平常墳場，絕非一般人想進就進，想葬就葬的，地位尊崇是必須的，羅太后符合，所以推斷塔中女屍爲羅太后天衣無縫。
按女屍骨是羅太后的思路我們可以推斷，李安全掌握大權之後，羅太后非但未得到她所期盼的權勢，反而被李安全徹底逐出權力圈，並從都城將其流放到偏遠的黑水城，心灰意冷的羅太后只能在佛燈的陪伴下孤獨地度過了餘生。在生命最後的日子裏，羅太后更加一心向佛，把自己的最後時光敬獻給了佛祖。這纔是她最好和最應當的歸宿，殘酷骯髒的政治權術不屬於女人，尤其是覺得侄子比兒子還可信、可靠的傻老孃們。雄才大略的武則天貶謫兒子，試圖讓侄子接班，不是也給武家帶來了滅頂之災嗎，羅老孃們怎麼不接受歷史教訓呢?
