我讀到過的數目最大的人命計算，發生在1230年。《元史》列傳三十三，有兩處耶律楚材勸皇帝不殺人的記載，我們可以看到，當上千萬平民的性命掌握在皇帝手中的時候，元太宗窩闊臺如何決定其生死，如何估量其價值。
《元史》說，太祖(成吉思汗)之世，每年都在西域打仗，無暇經營中原，中原一帶的大多數官吏私自聚斂財富，資產多至鉅萬，而官府卻沒有儲存。因此，窩闊臺汗即位的第二年(1230年)，近臣別迭等人建議道：“漢人無補於國，可悉空其人以爲牧地。”
這是一個在歷史上很有名的重大建議。別迭等人把國庫空虛歸咎於農業，誤以爲漢族農民對國家財政沒什麼幫助，不如空出這塊地方放牧。這種政策也確實在一些地方實施過。別迭建議的“悉空其人”，有人認爲是大屠殺，把中原一帶的漢人殺光。這類事情，成吉思汗的騎兵很擅長，但也未必用得着一刀一箭地苦幹，只要空出地來，漢人流離逃亡，大規模死亡必定出現。
耶律楚材(字晉卿，1190～1244年)是高度漢化的契丹貴族，這從他名字所依據的“楚材晉用”的典故就能看出來。耶律楚材知道，農業對國家財政的貢獻大於牧業，他對皇上說：
“陛下即將討伐南方，軍需從哪裏出?如果均平確定中原的地稅、商稅，徵收鹽、酒、鐵冶、山澤之利，每年可得50萬兩白銀、8萬匹帛、40餘萬石粟，這些物資足以供應軍需了，怎麼能說‘無補’呢?”
皇上說：“你爲朕試試看。”於是，耶律楚材在燕京等十路建立了徵稅體系。1231年秋，皇帝到大同，十路的稅收登記冊和徵收來的金帛都陳列於廷中，皇帝看了，笑問耶律楚材：“你一直在朕左右，人不離開就能使國用充足，南國之臣，還有如你這麼能幹的嗎?”當天，拜耶律楚材爲中書令(宰相)，事無鉅細，都先與他商量。
上述白銀、糧食和布帛的總數，根據當時的物價水平，大約可以折爲70萬兩白銀12，這筆錢救了多少中原漢人的性命呢?當時佔據北方的金國人口在6000萬上下13，金國設中都路(今北京一帶)等十九路，扣除人口最多的南京路(開封一帶)和山東東路(今山東半島一帶)，人口再折一半，比耶律楚材設置的十路少一兩路，仍有兩千萬條性命，平均每條命每年可以貢獻三分五釐銀子，約等於人民幣14元。皇上爲什麼不降旨掃空漢人?關鍵就在這14塊錢。
我不知道農業能比牧業多提供多少稅賦，即使牧業對軍需和國用毫無貢獻，漢人性命的價格，也不過14元/年。換個角度說，漢人以每人每年14元的贖金，從皇帝手裏買下了自己的性命。這個交易隱含的前提是：平民的性命不屬於自己，生殺予奪由暴力統治集團說了算。
兩年後，同樣的事情又在開封重演。在攻克汴梁(今開封)前夕，蒙古大將速不臺派人向皇帝請示。速不臺建議：“金國人抗拒持久，我們的士兵多有死傷，城下之日，應該屠城。”速不臺的建議是有根據的。按照成吉思汗時代的規定，攻城時敵方如果抵抗，就屬於拒命，城破之後必須屠城報復。
耶律楚材聞訊後，“馳入奏”，對皇帝說：“將士們辛辛苦苦數十年，想要的不就是土地和人民嗎?得了土地，卻沒有人民，土地又有什麼用!”這番話說得比較虛，壓不住皇上的殺心，“帝猶豫未決”。於是耶律楚材很實際地說：“能工巧匠，厚藏之家，都聚集在這裏了。如果都殺了，以後就什麼也得不到了。”皇上同意了這個說法，下詔只殺姓完顏的，其餘勿問。開封城內147萬人因此獲救。
我還見過關於這場對話的更詳細的記載，但一時想不起出處。我記得耶律楚材把開封工匠每年能夠生產的弓箭和盔甲的數字都報了出來，並且與蒙元每年的軍需做了對比，紮紮實實地證明了他們對國家的用處。算清了用處之後，皇上才同意饒人民一命。
當然，從來就沒有什麼救世主，也不能靠神仙皇帝。人民的生存權，與牛羊豬雞的生存權一樣，說到底，還是自己用肉蛋奶和皮毛換來的，具體到某個品種的生存權和發展權，則是靠比較高的生產力水平競爭來的。耶律楚材先生的作用，無非是幫助皇帝認清了漢人的真實價值，糾正了別迭的錯誤估計。
