在古代科舉制度中，狀元是所有讀書人夢寐以求的榮譽。然而，歷史上曾有兩位狀元因爲各種原因被除名，那麼在他們之後，狀元之位又花落誰家呢?本文將帶您一探究竟。
一、黃觀：科舉狀元的悲劇
黃觀，字子厚，明朝末年著名文學家。他在嘉靖三十五年(1556年)的殿試中，以一篇《破幽夢孤雁》獲得了狀元的稱號。然而，黃觀的仕途並不順利。他曾因直言進諫而被貶爲民，後來又因爲涉及東廠政治鬥爭而被除名。在他之後，狀元之位一直空缺，直至萬曆四十六年(1618年)。
二、熊賜履：填補狀元之位的黑馬
在黃觀被除名後，熊賜履成爲了狀元之位的有力競爭者。熊賜履，字子安，江都(今江蘇揚州)人，是明末著名的文學家、政治家。他在嘉靖四十四年(1565年)的殿試中，以一篇《新論》獲得了狀元的稱號。熊賜履的文章觀點獨到，論述嚴密，被譽爲“開明之學”，與黃觀的“幽夢孤雁”形成了鮮明的對比。
三、楊慎：狀元之爭的最後一位
熊賜履之後，狀元之位再次出現空缺。直至萬曆四十八年(1620年)，楊慎才憑藉着自己的才華和努力，成爲了狀元。楊慎，字子洪，四川成都人，是明末著名的文學家、哲學家。他在萬曆四十六年的殿試中，以一篇《臨川四首》獲得了狀元的稱號。楊慎的文章氣勢磅礴，思想深刻，爲明朝科舉制度的衰落畫上了一個圓滿的句號。
四、總結
黃觀被除名後，狀元之位經歷了一段波折的歷史。從熊賜履到楊慎，狀元之位最終落入了這兩位才子之手。他們的出現，不僅爲明朝科舉制度的發展畫上了一個圓滿的句號，更爲後世留下了寶貴的文化遺產。
