在東漢末年，貧苦百姓往往沒錢治病，於是很多人不得不求助於張天師，他所採用的方法是畫符燒灰和水療。如果病人恢復了健康，張天師就被認爲是醫術高超的大師;如果病人沒有恢復健康，那麼他們會被認爲是心不誠、罪孽深重。這個邏輯最終讓張天師收買了大量教衆，發動了黃巾起義。
這種邏輯對於當時的醫生職業誠信環境造成了不良影響。雖然一般人可能不會對這個邏輯提出質疑，但是像曹操這樣的人是無法接受這種做法的，因爲他是黃巾起義的鎮壓者。曹操具有話語權，他認爲病人是否康復應該取決於醫生的醫術，而不是病人的態度。
華佗提出的醫療方案當時是非常先進的，但是它也存在一些問題。比如，華佗建議使用麻沸散麻醉患者，然後用斧子砍開頭顱，取出風涎，最後再縫合傷口。雖然這個方法從理論上說可能是正確的，但是手術成功的可能性幾乎爲零，因爲在手術過程中無法控制病人各項生理指標處於安全值，也無法保證無菌操作環境。在沒有抗生素的年代，傷口很容易感染，這就會給病人帶來生命危險。
因此，華佗無法保證手術的安全性，也無法保證手術結果。所以最終還是回到了第一個邏輯，即病人康復了是華佗的醫術高明，病人沒有康復則是病人自己的問題。雖然這個邏輯可能不完美，但在當時看病的情況下卻是很常見的。
