泰山作爲我國的五嶽之一，早在古代就被封爲帝王祭天的聖地。封禪是一種早期的祭天儀式，自漢朝開始，歷代皇帝都會在登基之後進行一次封禪儀式，以祭祀天地，表達對天地的敬畏和感恩之情。然而，明清時期的皇帝不去泰山封禪的原因有以下幾點：
1.社會風氣的改變：明清時期的社會風氣有了較大的變化，人們對封建迷信逐漸抱有懷疑態度，逐漸傾向於信仰科學、實用主義和儒家思想，不再像古代那樣崇尚神祕主義和神仙道教。
2.經濟繁榮和政治穩定：明清時期的經濟繁榮和政治穩定使得皇帝不再需要通過祭天儀式來穩定人心和加強統治。同時，隨着政治中央集權的加強，皇帝的權威和地位得到了進一步鞏固，不需要通過封禪儀式來彰顯其權威和地位。
3.交通不便和財政壓力：明清時期的交通條件相對落後，前往泰山進行封禪儀式需要花費大量時間和精力，對於皇帝來說十分不便。同時，封禪儀式的開銷也相當巨大，需要耗費大量的財政支出，這對於一個以經濟實用主義爲主導的明清政府來說並不是最優選擇。
綜上所述，明清時期的皇帝不去泰山封禪主要是因爲社會風氣的改變、經濟繁榮和政治穩定以及交通不便和財政壓力等原因。
另外大家廣爲流傳的一個比較唯心的原因就是
宋真宗趙恆(968年-1022年)在歷史上最出名的事情之一是確實簽訂了《檀淵之盟》。這份盟約是北宋和遼朝的一項和平協議，於1004年(北宋景德四年)簽訂。北宋爲了避免與遼朝的戰爭，割讓了一些領土並向遼朝繳納大量的貢賦和歲幣。這份盟約在當時引起了很大的爭議和反對，因爲北宋付出的代價很高。
宋真宗在簽訂《檀淵之盟》後，的確認爲自己取得了很大的政治成就，因爲這份盟約暫時確保了北方的和平，給了北宋王朝以喘息之機。但是，這種“割地賠款”的方式也引起了當時一些官員和文人的批評和反對，認爲這是對國家的恥辱和損害。此外，自唐代開始，泰山封禪就已經成爲了中國皇帝登基後必須進行的祭天儀式，這種傳統習俗在明清時期仍然存在，但由於政治和宗教上的考慮，明清皇帝並不像唐宋時期的皇帝那樣經常前往泰山封禪。
