在中國的歷史長河中，人們編創出無數的故事。山海經給了我無窮無盡的相像，神話傳說更是讓我向往。但是我更喜歡歷史名人的典故，無數的故事給了做人的啓迪和智慧。其中最讓我深思的是司馬遷寫史記的故事，因爲從司馬遷的身上我看到了堅持。
司馬遷雕塑
司馬遷繼承父親的職位，做了漢武帝的太史令，負責編撰歷史。但他所編撰的《史記》達到了史學的最高成就，記錄黃帝時期到漢武初期3000年的歷史。
爲求真實，司馬遷寫史記的故事有力全國各地，包括大禹治水開會的地方、汨羅江畔屈原身隕的地方、曲阜孔子講學的地方還有高祖在沛縣起兵的地方。在交通並不如何便利的古代，司馬遷一路上風餐露宿，歷經艱辛。爲了收集所需資料跋涉不下萬里，但司馬遷仍然甘之若飴，因爲這是他畢生的追求。
但是天有不測風雲，伴君如伴虎果然不假，由於他生性耿直，站在客觀的角度爲投降匈奴的李陵說情，漢武帝心生不喜，將司馬遷下獄處以宮刑，司馬遷經歷了生與死的思想鬥爭最後還是堅持寫來。最終誕生了史學記載的鴻篇鉅製—《史記》。司馬遷寫史記的故事是一個堅強堅韌的激勵故事，在獄中他想到了古代先賢，於是寫下千古名句：文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》。如今這句話仍是激勵無數人強有力的話語，司馬遷寫史記的故事仍然是激勵無數人強有力的故事。
司馬遷筆下的牛人們
司馬遷是一個偉人，如果調侃地說司馬遷也是一個牛人，畢竟不是誰都能在忍受宮刑之後仍能堅強的站起來，繼續編織自己的夢想。都知道司馬遷編著了著名的史家絕唱《史記》，這個牛人的筆下同樣記載了無數的牛人。我隨意舉出幾個名字，大家可以一同來看看司馬遷筆下的牛人們。司馬遷筆下的牛人們包括孔子孟子韓非子，文王秦王楚霸王……
司馬遷畫像
這些人隨便拿出哪一個不是對中國歷史產生深遠影響的牛人?隨便舉出一個孔子，這是儒家學說的創始人，提出仁的理念。座下弟子三千其中七十二人最爲賢能，七十二人中每一個人都可以成爲國之大才。儒家學說對後世影響深遠，爲各個朝代所推崇，仁義愛民，君臣父子等理念符和各朝的治國政策。“半部論語治天下”的典故雖然需要有待商榷，但流傳千年才被揭露可見古時人們對儒家思想的推崇。
至於另一個牛人我選秦王秦始皇，也許會有人認爲一介暴君何足道哉。但我要說能夠橫掃天下統一六國的人是何其的雄才偉略，重用法家思想加強中央集權，給後世的朝代的影響同樣深遠。在文化上統一文字，更是將整個華夏民族完整的整合在一起。這種貢獻較之焚書坑儒不但足以抵消，在坑幾次又何妨?司馬遷筆下的牛人們都是中國歷史上有恢弘偉績的人物，在王朝的鬥爭中有人成功就有人失敗。但英雄何以成敗論，只管記住他們共同的名字—牛人。
後人對司馬遷的評價
司馬遷作爲我國曆史上著名的史學家，傾盡一生完成了我國第一部紀傳體通史《史記》。這部著作的完成過程並不順利，司馬遷爲寫書先是做了大量的準備工作，在撰寫過程中又獲罪受宮刑下獄，可以說《史記》是他畢生的心血。那麼後人對司馬遷的評價是怎樣的呢?
司馬遷畫像
漢朝楊雄曾著《法言》一書，書中寫到“太史遷，曰實錄。”“子長多愛，愛奇也。”楊雄因此也成爲了第一個讚頌司馬遷實錄精神的人，他提出的司馬遷據實記錄人物和司馬遷鍾愛奇才的觀點也被人們所認同。班固是一個系統評論司馬遷的歷史人物，在班固的《漢書》中，班固專門做了一篇《司馬遷傳》，文中寫道“自劉向、楊雄博極羣書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”班固很好的讚揚了司馬遷“不虛美不隱惡”的紀實精神，令後人歎服，而司馬遷的紀實精神也成了中國史學的優良傳統。
唐代文人韓愈十分推崇司馬遷，在他看來司馬遷的文學風格是“雄深雅健”。韓愈也曾說過“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之爲最。”表現出韓愈對司馬遷的崇敬。宋元時期，馬存和鄭樵也先後對司馬遷發出讚歎，其中馬存主要是讚歎了司馬遷的壯遊，他說司馬遷“盡天下大觀以助吾氣，然後吐而爲書。”因此司馬遷的文筆或奔放浩蕩，或深沉含蓄。南宋史學家鄭樵則認爲“而司馬遷父子世司典籍，工於製作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分爲五體。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書。”可見鄭樵對司馬遷的評價之高。
明清時期的金聖嘆、錢謙益、章學誠、趙翼和梁啓超都先後對司馬遷作出評價，其中金聖嘆可以說是司馬遷的知己，他對《史記》的探討獨樹一幟。趙翼稱司馬遷爲“史家之極則”。而梁啓超則認爲“史界太祖，端推司馬遷”，並對《史記》做出極高評價，並說“凡屬學人，必須一讀”。
到了近代，魯迅稱《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷。”毛澤東在《爲人民服務》中也提到司馬遷的名言“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”郭沫若更是讚賞司馬遷的才華，他曾爲司馬遷祠題寫碑文，寫道“文章曠代雄”、“功業追尼父”的讚語。而翦伯贊更是認爲司馬遷是我國史學的開山祖師。
