他因事遊京師，將老母委託康孟修贍養，其母瀉痢，康氏夫婦以子媳身份護理之，死後“斂以美材”(見李延《是南吳舊話錄》卷二)，足見社交之廣，盡皆休慼與共者。
繆公“重氣節，嫺經濟”，爲當地豪士。楊漣始上任常熟知縣時，首先拜訪他，並虛心向其求教，仲淳推薦隱湖大富翁毛清幫助政府開發水利、傳授種植穀物的經驗，還慫恿毛清之子毛晉到拂水山莊謁錢謙益爲師，建設藏書樓(毛氏建有汲古閣、目耕樓)，高價收買宋、元刻本，造佳紙(毛氏造有毛邊、毛泰紙)印刷出版書籍。
繆希雍性格豪放，先生和西冷詩社成員交往，每於花朝月夕“談古今國事盛敗，兵家勝負，風發泉涌，大聲殷然，欲壞牆屋”，籩豆餚核，“酒酣耳熱”，胸臆頓開，講微言大義，“仰天叫呼”，逸興遄飛，有宋人劉克莊描述之風:“推到胡牀，旁觀拍手笑疏狂”(《一剪梅》)，“痛飲需醉乃罷”(錢謙益《本草單方》序)。
繆氏之臨證立論深邃，構思靈巧，語簡法備，爲後世衆多賢哲所稱道。自薛己以下，溫補之風盛行時，繆氏能大膽抒發已見，倡導清涼，值得讚賞和學習。行醫之餘，勤於筆耕，積三十年心血，終撰成多本著作，《神農本草經疏》和《先醒齋醫學廣筆記》爲其代表作，豐富了祖國醫學寶庫，故在當時就聲譽卓著，與李時珍同列傳於明史。
繆希雍的學術思想對後世有很大影響。繆氏認爲“傷寒”是多種感染性疾病的統稱，發於冬則正“傷寒”，發於春夏則爲“溫病”、“熱病”，屬於“非時不正傷寒之謂”。不論“傷寒”、“溫病”，其“邪氣之人，必從口鼻”，這是他的創見，對於明清時代溫疫、溫病學的發展，具有很大的影響，是對形成溫病學派有影響的人物之一;在治療吐血方面，他提出了治療吐血三要訣;對於脾胃病的論治，繆氏善長甘潤清靈之法;繆仲淳治中風用藥甘潤清靈，爲清葉天士臨牀中風之治，開了門徑，亦爲張山雷治中風八法奠定了基礎;在治療痧疹方面，其所著《痧疹論並治法》、《痧疹續論》二文，至今在臨牀上還起着指導作用。
