今兒抽空給您普及下一直被誤解的歷史常識，盤點人們日常中最易誤解的歷史常識。
一，古代的和尚不吃“葷”，指的就是不吃肉嗎?
這種看法是日常生活中最常見的說法，現代漢語中，“葷菜”也代指肉類食品，其實，這種看法卻是一種由來已久的錯誤，實際上，不單是古代的和尚和道士不吃葷，連士大夫也不被主張吃“葷”。
這種“葷”，您要以爲是肉類，那就錯了。“葷”的偏方是草字頭，是一種植物。在周禮中，“葷”是特指一些類似於大蒜、蔥、薤、韭菜和芫荽(香菜)這樣的特殊的蔬菜，因爲它們吃到嘴裏，嘴會產生異味，十分不雅，所以不被士大夫所喜愛和接受。
二，古代的正史全是爲“帝王將相所立”的被篡改的假史嗎?
古代的史官，最早設立於夏朝，到了商代，成爲一個重要的職業，最早的歷史記錄是指奴隸制王朝對祭祀大事和國王國君出行的記錄，比如甲骨文，比如春秋時秦襄公的石鼓文。
因爲它是記錄性質的東西，所以都是據實書寫記錄。到了封建王朝建立後，尤其是漢武帝設立刺史一職加強封建王朝的監察工作後，史書成爲了監察上至帝王下至百官的一箇中央監察機制的重要工具。祖制中，皇帝也不能要求史官在自己去世之前公佈對自己當朝時期的歷史記載，否則會被定下違反祖制的罪過，不能入太廟。
其中，最爲典型的，莫過於《左轉》中記錄的齊太史前赴後繼的故事。“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子(杼)殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。”
三，青銅器中的鼎，相當於現在的鍋?是拿來煮肉的嗎?
記得小寒在兒時上學的時候，學過一篇課文，裏面的註釋說鼎相當於現在的鍋，並且一般拿來煮肉。這個看法，相信很多人都曾見過，並且認爲是真理，實際上這次小學課本編纂中一個很弱智的錯誤。
鼎，在商周的青銅文化鼎盛時期是重要的禮器，卻不是拿來煮肉的鍋。在祭祀活動中，祭司們會把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然後鼎下加添了香料的柴火，持續加熱，以幫助碎肉保持溫度，讓祖先和天神可以吃到熱乎乎的碎肉，保佑國家的風調雨順。
四，中國人不用西式刀叉吃中餐?
絕大多數的中國人都認爲刀叉這個東西是西方人吃西餐時才用的東東，在近代以來西餐傳入中國後，拿刀叉吃飯牛盤和匹薩成爲一種國人小市民眼中的時尚，讓人不得不感嘆“外國的月亮都比中國圓”~其實用刀叉吃飯的國人如此崇洋媚外，卻忽略了一個歷史事實，那就是在古代中國人也拿刀叉吃過飯。
在河南安陽陰虛以及陝西、河北的很多歷史遺存中，出土了一套叫“匕”的青銅器——沒錯，正是“匕首”的“匕”。這是一種貴族用的食器，外形像今天的刀叉，是用來將釜(鍋)中的肉切碎，然後插入自己的容器裏食用的。這正是刀叉的雛形。
五，古代的史官地位都很低嗎?只是一個掌管祭祀和記錄歷史的弄臣?
這種說法實在是業餘，多的不說，熟悉唐史的人都知道，在唐代，宰相不只一個，而是多個，而一般如何區別哪一個是政事堂的首相?一般，如果皇帝要求一個宰相兼修國史的話，那說明這個宰相的地位和能力是衆相中最高的!由此可見修史的重要性。房玄齡身居首輔二十多年，堪稱唐初第一相，而唐初的國史主要由其牽頭編纂。史官的地位和記史的地位可見一斑!
其實，據我瞭解啊，不一定對，佛教最初並沒有主張不吃肉，這是五代時期的蕭衍帝提出來的。古代和尚說不吃葷，指的是不吃不淨的肉，這個不淨指的是見到動物死亡，聽到了臨死的呼喊。因爲自己而死，所謂三不淨。和尚禁吃肉是從蕭衍帝以後全面實行起來的。
