日本文學博士，日本佛教哲學家、教育家。他站在打破迷信的立場上研究妖怪，並著有《妖怪學講義》。被稱爲妖怪博士。隨後設立了東洋大學的前身、哲學館。功績顯著。
井上圓了(日文：井上円了，いのうえ えんりょう、1858年3月18日—1919年6月6日)，日本佛教哲學家、教育家。幼名岸丸，號甫水。有非僧非俗道人、不知歌齋、無藝拙筆士等稱號。也曾用四聖堂、不思議庵、妖怪窟等別稱。
井上與1858年2月生於越後國長岡藩(現新潟縣 三島郡)屬於真言宗大谷派的慈光寺。父親叫圓悟、母親叫伊庫(音譯：日語原文爲“イク”)。幼年就學於本郡石黒忠悳(以後的子爵)門下， 16歲進入長岡洋學校學習洋學。17歲任助教，1877年進入京都東本願寺的教師學校。第二年被選爲東本願寺國內留學生到東京。入學東京帝國大學，進修該校文學部哲學科。1885年以學士畢業。
在這之前，明治維新之後，歐化之風盛極一時，儒學佛學萎靡不振，國家基礎勢將動搖，他早已爲此感慨不已。試圖挺身扭轉這種趨勢，寫了《破邪新論》、《佛教活論》等書，主張喚醒佛教僧侶，復興東方學術。提倡“愛國愛理”“王法爲本”，大聲疾呼闡明國體是當前急務。當時，有加藤弘之、西村茂數、外山正一等人、聯合三宅雄三郎、井上哲次郎等新派學者，組成“哲學會”、“國家學會”等，敲起啓發世道的警鐘，他經常參與這些組織的重要策劃，1887年9月，他在東京區本鄉區創立哲學館，得到勝海舟及其他許多名士的支持，於是全國各地的學生欣然來聚，後來前肢蓬萊町，1897年在小石川原町建立新校舍，就是現在的東洋大學前身。在這以前，1888年刊行哲學觀講義錄，供給館外的研究者參考。他早就痛感有提倡國民教育的必要性，1890年明治天皇頒佈教育敕書，他極力宣揚教育敕語的意義，進而着手設立中學講習會，1899年興辦京北中學，1905年創辦京北幼兒園，次年一月辭去全部領導職務，在江古田村和田山盡力哲學堂，隱居該地。 他半生獻身於通俗社會教育事業，以後，在到1918年的13年內，遍遊日本及滿洲朝鮮各地，宣傳教化，所到之處，據記載有54個市、481個郡，2261個村鎮，講演達5503次，聽衆達138.8萬人。
他在大學畢業後，即奉命研究印度哲學，以後從事教學、宗教、教育工作，參加了各種實際活動，並繼續鑽研，終於完成了《佛教哲學體系論》的鉅著。後來認爲有必要徹底剷除民間迷信，創立妖怪研究會，開設自己的講壇，刊行妖怪學講義錄，大力從事啓蒙工作，他在《妖怪學》和《妖怪學講義》中深入考察了不同的妖怪，對實際存在的妖怪爲“真怪”、而由誤認和恐懼而產生的妖怪爲“假怪”、進行分類、將假怪作爲迷信的產物而予以排斥。由於這樣的研究，井上被譽名爲“鬼博士”、“妖怪博士”。自他以後、針對妖怪的有體系的研究，則要等到江馬務和柳田國男的出場之後了。
他素性剛強，態度溫和，堅韌耐勞，不達目的決不罷休，而且思慮周密，計劃常出人意外。建立在和田山的哲學堂，面積達一萬六千多坪，中央設有四聖堂，供奉如來、孔子、蘇格拉底和康德。而以“南無絕對無限尊”爲主要供奉對象。另外還有他自己設計的皇國殿、六賢臺、三學亭、三祖苑、宇宙館、梵天台、水月亭、以及萬有林、幽林梅、理想橋、直覺徑、星界州、造化澗、倫理淵、認識路等，名勝達77所之多，這裏所有的一涇一路，一石一數無一不是把這位哲學家的理想形象化了的。而他早這所哲學堂的目的，是要把他當精神修養的公園，社會教育的園地，哲學實踐的道場，不是爲了私人享受。而完全是要報效國家社會，這點確實值得欽佩。1919年5月，他漫遊中國，經上海、漢口、北京、天津，由營口到大連，6月5日在大連幼兒園演講時，突患急病，次日死去，享年62歲。葬於和田山蓮花寺墓地。他是近代罕見的多產作家，生前著作130餘部
