莊周夢蝶，可能大家最熟悉的要算是李商隱的那首無題了，我們先來看看李商隱用這個寓言是什麼意思，或許可以對我們理解莊周夢蝶有所啓發。
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱說，莊周夢見自己身化爲蝶，自己仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。李商隱在這裏是從愛情的角度來說的。我們知道，愛情中有一種移情效應，也叫愛屋及烏，你思念一個人，愛上一個人，有的時候會想象自己成了那個最愛的人，而夢想過後，愛的人不在身邊，自己還是那個苦苦等待的自己，沒有變化。
其實，這個和莊子本人的思想，還是有差距的。我們先來看看莊子的原文：
在《莊子齊物論》中是這樣說的：
昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與?蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
大致的意思是說：
有一回，莊周夢見自己變成一種很美麗很生動活潑的蝴蝶，自由翻飛在花叢中，感到多麼愉快和愜意啊!不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
我們先來看什麼是齊物。齊物是道家思想的一個重點，也是莊子思想的核心。所謂齊物，大概的意思是說，世界上萬事萬物，你要是從他的本質上來看，其實是一樣的，沒有區別。這也就意味着，人人是一樣的，富貴和貧窮是一樣的，聰明和愚笨是一樣的，根本就沒有區別，也就是說，生和死也是一樣的。所以你活着是你的造化，你死了也是自然而然的事情。莊子夢見自己變成了蝴蝶，其實從本質上來說，自己就是蝴蝶，蝴蝶就是自己。當一個人與世界萬物合二爲一的時候，這就是莊子所說的物化了。在莊子的這個夢裏，莊子實現了和美麗的蝴蝶的物化。用現在的話說，達到了融合於自然天人合一的境界。
這樣，我們就很好地理解了，莊子爲什麼在他的老婆死了以後，他還敲鑼打鼓唱歌了。莊子認爲世界萬事萬物說到底都是一樣的，生與死也都是一樣的。所以，莊子的夫人去世了，他不僅不悲傷，還很高興。這不是說他和他老婆的關係不好，而是他認爲，既然生與死都是一樣的，死也就意味着另外一種方式的生，老婆死了他還很高興。既然人生什麼都一樣，那麼還爭那些利益幹什麼。
這種觀點，其實也影響了大文學家蘇東坡，蘇東坡就有一首詞，叫《滿庭芳》：
“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年裏，渾教是醉，三萬六千場”。
人們追來追去，都是像蝸牛的角，蒼蠅的頭一樣的利益，沒有任何意義。
這是對莊周夢蝶的哲學解讀，但是好玩的國學認爲，或許還可以從更美麗的人生的角度，進行一番暢想：
我的看法是，人生需要一場認真的遊戲，我們對待人生要有審美的遊戲精神。國外一個哲學家就說過，人只有在遊戲的時候，纔是認真的，纔是快樂的。所以，我們要用遊戲的態度走過人生，而不是去遊戲人生。因爲，我們在做遊戲的時候，是最認真的，是最快樂的。莊子的夢蝶，我們要把它理解成積極向上的人生價值觀。人生是美好的，你要把他看成一首詩，你徜徉在人生的風景中，爲何不能象蝴蝶一樣，美麗自己，美麗心情，用審美去悅讀人生，用快樂去擁抱世界呢。
