列子修道九年之後，就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認爲“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。 列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。
因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政的子陽資助列子，以搏個好士之名，於是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常捱餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。”列子笑着對妻子說：“子陽並不真的瞭解我，聽了別人的話才送糧給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”
一年後，鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨衆多被株連致死，禦寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而遊八荒。莊子《逍遙遊》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而後返。”他駕風行到哪裏，哪裏就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕鬆自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年(739年)李隆基封其爲沖虛真人，其書名爲《沖虛真經》。宋徽宗封爲“致虛觀妙真君。”北宋景德年間加封“至德”,號曰《沖虛至德真經》。
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
“故智之所貴，存我爲貴;力之所賤，侵物爲賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
“不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要勢，何羨位?不貪富，何羨貨?”
“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“憂苦犯性，逸樂順性，斯實所繫者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”
“天哺育衆生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，聖人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定後就不能超越各自的地位。”
“善爲化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉?”
