曹植的繪畫成就有多高?曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提並論。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
《毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章，闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裏明確了繪畫藝術的社會價值和意義，肯定了繪畫藝術的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫能“存乎鑑戒”。而且這種“鑑戒”還不是圖解式的進行，而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。
他談到繪畫引起觀畫者的感情反應，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應，這就接觸到了繪畫藝術的特徵。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啓以後那個文藝自覺時代的先聲。
曹植(192—232)，三國魏人，字子建，沛國譙(今安徽亳縣)人。曹操第三子，封陳王，諡思，世稱陳思王，他以詩文著稱，十歲屬文，援筆立成，後人以“繡虎”形容其文風豐美雄健。
有《曹子建集》十卷。他關於繪畫的觀點集中在《畫贊序》一文中。所謂“畫贊”，始於漢代，以評價畫像中的人物爲主旨的一種文體，曹植繼漢人遺風，所作畫像贊包括庖犠、女媧以來的始祖、聖君、隱士等，共31則，今存《畫贊序》，是中國繪畫史上第一篇專門論畫的文章。
曹植才華橫溢，傳爲他所作的《七步詩》婦孺皆知。六朝山水詩人謝靈運贊其“才高八斗”，無人可比：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹植《與楊德祖書》中“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也”一句亦引發諸多爭議。曹丕《典論·論文》雲：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”
認爲文章是可以輔佐政教統治天下的大事，應當推爲歷代不朽之事業。從字面看，曹植與其兄曹丕觀點相左，實際上，曹植所傳達的仍然是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”歷代文人的根本價值觀，體現了意欲建功立業而不得的在野文人的無奈。曹丕、曹植所論並無矛盾之處，恰是朝野不同立場的文人內心世界的真實展現。
《畫贊序》雲：蓋畫者，鳥書之流也。昔明德馬後美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫。過虞舜之像，見娥皇女英。帝指之戲後曰：“恨不得如此人爲妃。”又前，見陶唐之像。後指堯曰：“嗟乎!羣臣百僚，恨不得戴君如是。”帝顧而諮嗟焉。故夫畫，所見多矣，上形太極混元之前，卻列將來未萌之事。(《藝文類聚》卷七十四)
曹植以帝、後觀畫之例喻繪畫的功能。“畫者，鳥書之流也。”這句話，闡明瞭繪畫之起源，亦隱含了後世所云“書畫同源”之意。他進而指出繪畫的鑑戒功能之所以得以實現和倡揚，根本原因在於繪畫能有力地作用於人們的感情：
觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴;見三季暴主，莫不悲惋;見篡臣賊嗣，莫不切齒;見高節妙士，莫不忘食;見忠節死難，莫不抗首;見放臣斥子，莫不嘆息;見淫夫妒婦，莫不側目;見令妃順後，莫不嘉貴。是知存乎鑑戒者，圖畫也。(《全三國文》卷十七)
