程頤是湖北人，北宋著名的理學家和教育家。他從小就非常聰明，還沒到雙十年華他就敢以布衣的身份給皇帝上書，足見他的雄心壯志。他二十四歲的時候就到北宋最高學府唸書，寫得文章常常受到老師的讚賞。他給皇帝上書指出了朝廷的危機並給出了他自己的建議，這樣一來，他的名聲就更大了。程頤沒有考中進士，他出生官宦世家，他的父親有庇廕子孫的特權，可以推薦考不上科舉的後代入朝爲官。但是程頤常常把這個機會讓給家族中其他子弟，他專心於講學，一講就講了二十年。王安石變法失敗，程頤被授爲崇政殿說書，責任是教皇帝讀書。之所以那些權臣選擇他爲皇帝教書，就是希望他能夠改變皇帝承自先帝的改革意願。 他在當老師之前曾經給皇帝寫過奏章，認爲皇帝應該注重德行，要親近賢臣。他還提出應該讓給皇帝講書的人坐着講，以此表現皇帝尊師愛道。在程頤簡介中，不僅只有他得勢的一面，他也曾遭受打擊。
在正式成爲帝師後，他常常藉着授課的機會在皇帝面前分析政局。他這樣做的好處是他的名聲越來越盛，來找他授課的人越來越多。但壞處就是引起了朝臣的不滿，紛紛要求他回鄉。以蘇東坡爲首的蜀派常常攻擊以他爲首的洛派，這引起了朝局動盪。在這種壓力下，程頤不得不辭職。在公元1088年他基本上脫離了政治。後來新黨執政，他被劃爲反對派，皇帝下令燒掉他所有的書作，在這種打擊下，他很快就因病去世了。他的學生們還不敢給他送葬，所以在他的墓碑上只留了四個人的祭文。關於程頤簡介就是這些內容。
程頤在中國儒學史上佔據重要地位，他與他哥哥並稱二程，他們兩人創造的學派可以說是北宋時期最典型的理學派。但是程頤與哥哥還是有不同，他哥哥強調內心修養之法，但是他主張積極探求事物，由外在的事實得出本質的結論。後來的朱熹沿着程頤的想法發展了理學，所以程朱理學中的程指的是程頤。
在世上一直流傳着關於程頤出生的傳說。程頤的媽媽做了一個夢，在夢中她和丈夫一起遊玩賞花。不多久就來到了一顆梧桐樹下，發現樹上有個鳥窩，婦人連忙讓丈夫去掏雀蛋。忽然兩隻鳳凰向梧桐樹飛來，鳳棲梧桐，兩人驚奇於看到這樣的場景，但讓他們更加驚訝的事發生了。那兩隻鳳凰越飛越低沒有棲在樹上，反而在婦人身邊盤旋並朝她撲去，程頤的母親連忙把它們摟住。她丈夫見狀哈哈大笑，婦人被驚醒了。過了沒多久，那婦人就接連生下了兩個大胖小子，弟弟就是程頤。程頤和鳳凰很有緣，還有一個關於他在鳳凰臺的故事。他的父親看中鳳凰臺的清靜特意送他來念書。程頤唸書很用功，到了大年三十的晚上也沒有休息。突然一個女子闖入，自稱是遵照嫦娥仙子的指令，爲文曲星掌燈。說完就凌空變化出一盞光亮的燈，照着程頤在夜間讀書。說了這麼多，不僅可以知道程頤怎麼讀，應該還知道關於他不少傳說了吧。
程顥程頤兩人是兄弟關係，並且都是著名人物周敦頤的徒弟。程顥程頤兩人同是宋代理學的奠基者，開創了“洛學”，建立了以“天理”爲核心的唯心主義理學體系，被世人稱爲“二程”。程頤，字正叔，被世人稱爲伊川先生，與他的兄長程顥一樣，同是北宋時期頗爲著名的理學家與教育家。程頤從小的時候就非常聰慧，在十四五歲的時候，就和兄長程顥兩人拜著名的理學創始人周敦頤爲師。與程顥一樣，程頤也自小就深受家學的薰陶影響，年少時就已胸懷大志，在政治思想上也因受到父親的影響而反對王安石的新法。
程頤一生成就頗多，他在理學方面的建樹頗高。在北宋神宗時期，程頤就建立了自己的理學體系，與程顥開創了“洛學”，奠定了宋代理學的基礎，使理學有了完整的形態。程顥程頤兩人的學說雖然在一些方面有所差異，但是學說的基本內容上並沒有多大的出入。兩人學說的基礎都是理或道，都認爲天理是萬物的本源，並且理先於世間萬物出現;認爲社會秩序與倫理道德都是由天理所定，違反秩序或違背道德都是違逆天理;與此同時，程顥程頤兩人還認爲人類的本性是爲善，在後天才有了善惡之分;他們還認爲天道與人道應該相統一，也就是宇宙自然與社會之間相統一。程頤還相當重視教育，是頗有成就的教育家，曾與兄長程顥一起四處講學。他主張教育的目的是培育聖人，以倫理道德作爲教育的主要內容，另外還主張學習需要自我思考。
