清永陵的神樹傳說是一個怎樣的故事?神樹象徵了什麼?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面本站小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
相傳明朝末年，崇禎皇帝當政的時候，與欽天監夜觀天象，忽然發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰雲駕霧。他怕混龍出世自己皇位被篡，就從南方找來一個風水先生到東北破除100條龍脈。他帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，發現龍脈，就在龍脖子上挖一道大深溝，意思是割了龍首，或在龍頭上壓個小廟，以表示鎮住了龍氣。就這樣，他們一連破了99道龍脈。剩下一條離地三尺的“懸龍”。他想，既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。於是，他便回京覆命去了。
恰在此時，努爾哈赤祖先在長白山被其他部落打敗，於是，努爾哈赤的祖父揹着父親的屍骨，沿着長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，煙囪山下，見天色已晚，就住進附近一個小店。可是，店主人見他身背骨灰匣，說什麼也不讓他進店。無奈，他只好揹着父親的骨灰匣走出小店，來到龍崗山腳下，見有一棵大榆樹，樹幹離地三尺分叉，於是便把骨灰匣放在上面，準備次日來取，然後回客店住下。
第二天，他來取骨灰匣想繼續走路，可是卻怎麼拿也拿不下來，越使勁越往裏長。一着急，他急忙借來一把斧子，想把樹杈劈開，可是一斧子下去，大榆樹竟流出幾滴血來。他趕緊找來一位風水先生，風水先生來到這裏，看了看大榆樹，又看了看周圍的山形地勢說：“這兒是塊風水寶地，前有呼蘭哈達(煙囪山)相照，後有龍崗山相依，龍崗山有12個山包，你家裏將有12代皇帝可作，天意不可違，你就把屍骨葬在這裏吧。”原來，那條“懸龍”正盤在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖先給壓中了。
努爾哈赤的祖父葬好骨灰匣，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤以父祖被害爲由，發佈“七大恨”起兵，他東征西討，真的打敗了明朝，做了清王朝開國皇帝，清朝也真的出了12代真龍天子。
而在民間流傳的更多故事版本中，背屍骨佔風水的主人公並非努爾哈赤祖父，而是努爾哈赤本人。在上文中我們也注意到，故事的主人公雖然是祖父，但並沒有出現具體的名字，整個敘述是圍繞着努爾哈赤展開的。這說明，該傳說的記憶核心不是“祖父”，而是“努爾哈赤”。
故事中的龍崗山就是位於清永陵後面的啓運山，從遠處望去，確實可見蜿蜒起伏的12個山頭。陵內埋葬着努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺長安、父親塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇古。據說，1599年(萬曆26年)陵墓建成之初只葬有福滿一人的遺骨，其它都是1659年(順治15年)從遼陽東京陵遷來的。從這一點來看，上述故事版本更接近於“史實”。而民間流傳的努爾哈赤葬父之說雖不符合“史實”，但與前者相比，在老百姓當中流傳更爲廣泛。
據說，1779年(乾隆43年)乾隆帝第三次東巡祭祖時，曾經將這棵榆樹封爲神樹，並寫下《神樹賦》一篇。乾隆御筆《神樹賦》石碑現保存在永陵的西配殿內。如果說在此碑文之前，關於榆樹盤懸龍、努爾哈赤佔風水的故事只是以口頭形式傳承下來的口碑記憶的話，那麼乾隆御筆碑文的出現便意味着口碑記憶到文字記憶的轉化，或者是從民俗記憶到權力支配者記憶的轉化，同時它也代表了口頭記憶變成歷史這一過程的一個重要環節。
從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵“神樹”曾經是清朝自身的一個象徵。據傳，1863年枝繁葉茂的大“神樹”被大風連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啓運殿的屋頂都壓壞了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，爲了保住清朝的“氣數”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹。然而，所有努力都無濟於事，神樹的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之後，神樹旁邊又長出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們原以爲這棵配榆會給清朝帶來新的生機，而正如風水師所預言的那樣，這棵小樹也漸漸地枯萎，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。
