很多人都不知道帝嚳是什麼人?接下來跟着小編一起欣賞。
帝嚳是誰?上古三皇五帝中的五帝之一，史書上對五帝的說法不一，我們這裏以《史記》爲準，五帝者：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，很明顯，前三者神性更多，而後兩者回歸了人性，帝嚳是這個轉變的節點。也就是說，帝嚳之前的首領都具有人類所不具備的能力，可以同上天進行無障礙交流。例如九天玄女傳授黃帝兵法，黃帝乘龍昇天，顓頊同共工爭帝位，惹下了名副其實的天大的禍，於是有了共工撞不周山和女媧補天的故事。
到了帝嚳這裏，真正神奇的不是帝嚳，而是帝嚳的媳婦們，大媳婦姜嫄，踩了巨人腳印而有孕，生了兒子棄;二媳婦簡狄，吞了玄鳥之卵而有孕，生了兒子契;還有兩個在姥姥家長大的兒子，一個是放勳，一個是摯，都是帝嚳的不同妻子所生。棄又稱后稷，是周朝的先祖;契是商朝的先祖;放勳就是帝堯，接替了哥哥摯的帝位，成了上古五帝之一。帝嚳的存在似乎就是爲了給不同的朝代生祖先的。所以司馬遷在記錄帝嚳的時候，除了幾句溢美之詞外，並沒有太多實質性內容，這也是太史公的嚴謹。
《史記》裏寫黃帝的時候有“生而神靈，弱而能言”，到了帝嚳這裏變成了“生而神靈，自言其名”，是不是有模仿的痕跡?上古那麼多帝王，只有黃帝和帝嚳是生而神靈，神靈是什麼?神靈可不是聰明伶俐的意思，而是上古時人們祭祀的神明，《公羊傳·僖公二十一年》有：“吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。”，這裏的“社稷之神靈”就是天帝的意思。所以在司馬遷這裏，黃帝和帝嚳是與神相通的，應該是有意而爲之，暗示關於他們的記載裏有祭祀的成分。另外，帝嚳的“嚳”字是定製的，嚳的繁體是“嚳”，形像是雙手捧物進行禱告，但除了作爲帝嚳的名字，並無他用。
黃帝的祭拜最早史料記載是春秋時期，那麼誰在祭祀帝嚳呢?答案是商朝。《禮記·祭法》：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”這裏出現的褅嚳是什麼意思?“禘”顯然是個動詞，按祭祀理解，那麼“嚳”呢?應該就是拜祭的名字，放在最前面，結合殷人祭神的傳統，“嚳”應該是他們的最高神，殷人即商人。《詩經·玄鳥》有：“天命玄鳥，降而生商”;《楚辭.天問》有：“簡狄在臺，嚳何宜?玄鳥致貽，女何喜?”，這也就能解釋清楚帝嚳和商朝的關係了，也就是說，簡狄食玄鳥蛋有孕而生商的先祖契是帝嚳的意願，契就是神之子，是神在人間的代理人，商朝也就有了統治天下的合法性。
那麼，帝嚳又是怎麼成爲上古帝王的呢?周代商之後，也需要統治的合法性，於是就讓自己先祖棄的母親姜嫄也成了帝嚳的妻子，並且還要當元妃，也就是大媳婦，也明確地說簡狄是帝嚳的第二個妻子，於是周的先祖棄就成了商的先祖契的大哥，周人和商人也成了兄弟，於是就把帝嚳從天上給扯了下來，周也就有了取而代之的合法性。
田氏代齊之後，爲了政治需要，編寫了很多書，稱之爲“黃帝書”，提高祖先黃帝的地位，並讓自己的先祖黃帝和帝嚳扯上關係，帝嚳就變成了黃帝的後裔，所以帝嚳也就成了五帝之一。在這一點上秦人就聰明得多，他們直接把同樣是吞玄鳥蛋而生的先祖大業掛靠在顓頊的身上，說是顓頊的外孫，這也就避開了帝嚳，並且焚燬了很多齊國稷下學宮編寫的黃帝書。
太史公寫《史記》的時候應該是清楚這個淵源的，所以寫帝嚳的時候含糊其辭，只說帝嚳有二子，一個是放勳，一個是摯，而寫《殷本紀》和《周本紀》的時候，只說姜嫄是帝嚳的元妃，簡狄是帝嚳的次妃，沒有承認棄和契是帝嚳的兒子，而是強調他們的感孕而生，也就是不承認他們彼此的關係以及與帝嚳的淵源。
爲什麼帝嚳生下來就能自言其名呢?這個說法的始作俑者可能就是《史記》，在此之前，關於帝嚳的史料記載都沒有這個說法，也有可能是相關資料失傳了，但從帝嚳是商朝祭祀的天神的角度看，帝嚳是不存在出生這件事的。並且帝嚳與其它上古首領相比有一點是最特殊的，任何史料都沒有直接記載他的母親是誰，也就是說如果他不自言其名，還真沒有人能給他起名字。
自言其名更像太史公的一個惡作劇，或者是別人的惡作劇而被太史公認真地記了下來，《荀子·非相》有：“俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭。”這個“啼哭”是音同“帝嚳”的，啼哭纔是嬰兒出生的第一件事，所以帝嚳的所謂自言其名就是出生時的啼哭，這明顯是玩了一個文字遊戲，也變相說明帝嚳這個人是不真實的，應該是商朝祭祀的神，雖然帝嚳不真實，但高陽氏的繼承人還是有的，就是高辛氏，所以說帝嚳和高辛氏應該不是一體的，只是後來混淆了。
