燭影搖紅·越上霖雨應禱
吳文英 〔宋代〕
秋入燈花，夜深檐影琵琶語。越娥青鏡洗紅埃，山斗秦眉嫵。相間金茸翠畝。認城陰、春耕舊處。晚舂相應，新稻炊香，疏煙林莽。
清磬風前，海沈宿嫋芙蓉炷。阿香秋夢起嬌啼，玉女傳幽素。人駕梅槎未渡。試梧桐、聊分宴俎。採菱別調，留取蓬萊，霎時雲住。
譯文
秋夜中室內燈影幢幢，室外檐水滴答，恰如琵琶單調的咚咚哀鳴聲。如今越地那些水泊也都被雨水盛得滿滿的，像一面面鏡子般任由姑娘們挑選，去照影梳洗紅妝。山色沾雨，青黛如洗，這景緻也可與少女彎月般的黛眉一比高低。田野上黃綠相間，正當秋收時節，遙望城郊的西北面，是春天時我曾經去遊玩過的一處景點。臨近黃昏，搗米聲此起彼伏，炊煙裊裊穿林縹緲，到處都散發出一陣陣新米煮成的米飯香味。
從清風中傳來了一陣祈禱雨止的磬鼓聲，祈雨止的荷花燈也在雨中的積水處滋滋地燃燒着。秋雨綿綿不止，這可能是雷部那位推雷車的阿香姑娘，秋夜從夢中驚醒而啼哭不止的緣故吧?而華山女神卻因爲霖雨不止，也在爲人世間犯愁呢。因爲她的夫君還在人間遠遊，受霖雨之阻，不能及時返回。在梧桐落葉，秋盡冬將至之時，只好無聊地把爲他精心準備的宴食拿來獨自享用。什麼時候能夠去紹興的蓬萊閣中歡唱起江南水鄉的《採菱》古曲，慶賀秋雨停止呢?
賞析
這首詞先描繪了一幅越地秋雨圖，再寫人們祈禱雨止的情景，然後援引神話傳說，表現了作者盼望雨止的心情。上片以想象筆墨描繪了久雨晴後的農村豐收歡樂的景象，下片以浪漫手法，想象雷神阿香行雨之情，最後又以雨後晴日女子採蓮的美景作結。全詞首尾呼應，虛實併到，用詞避俗拈生，給人以新鮮感，將農村生活圖景展現得有聲有色。
此詞發端“秋入燈花”一韻，寫霖雨停歇時問及情狀：秋日久雨，祈禱後夜裏才停，只聽得夜深時房檐尚有滴嗒聲。“琵琶語，寫出了房檐的滴溜聲如怨如訴。這一詞語爲下闋寫雷雨時用的“阿香嬌啼”起了伏線作用。“越娥青鏡洗紅埃”一韻，想象雨過天晴後的景觀：那鏡湖清澈如美麗的越女洗去臉上塵埃，那秦望山秀美好似與美人比賽誰的黛眉更美。“眉嫵”喻黛眉。“相間金茸翠畝”二韻，言在鏡湖與秦望山之間，是春耕時的萬畝良田，現在已是金黃的稻浪滾滾，碧綠的秋稼揚波。“晚春相應”一韻，寫在莽莽的密林中，有稀疏的炊煙裊裊，時而有春米聲，聲聲人耳;更有新米飯香，陣陣撲鼻。詞人以多情彩筆勾出雨後的農村豐收圖，均是想象之語。
過片“清磬風前”一韻，逆入，寫霖雨時的祈禱情況。風前傳來玉磬清悅的聲響，屋內點起沉香，香菸繚繞如芙蓉花炷。“阿香秋夢起嬌啼”一韻，逆入，交待玉磬祈禱的原因，是盼久雨快停。但詞人寫雷雨，不是用了神話傳說中常見的尖嘴雷公擊電打雷行雨的形象，而是避俗求新，將雷神變成少女阿香，此化用《搜神後記》中的故事：“永和中，義興人姓周，出都乘馬……日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂曰：‘日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至?’周便求寄宿。……向更中，聞外有小兒喚‘阿香’聲，女應諾。尋雲：‘官喚汝推雷車。’女乃辭行……夜遂大雨。”寫阿香推雷車行雨，其雷聲殷殷，如阿香嬌聲哭泣。“玉女傳幽素”，因心中幽怨以至嬌啼，故雷聲大作霖雨不停。用阿香展現雷神風貌，表現了吳詞香豔穠麗的風格。“人駕梅槎未渡”一韻，此反用海客乘筏從海上直到天上銀河的神話傳說，講因打雷下雨人無法航行。“試梧桐”一韻，寫人們祈禱祭祀雷神成功。但以想象手法表現，言人們奏樂設宴，祭天酬神，阿香才停止行雨。“梧桐”點秋，又指琴。“採菱別調”一韻，平出，想象雨過天睛後，女子們乘船採菱，唱採菱曲，其樂融融，猶如到了蓬菜仙島。此以景結情，表達了詞人對農村生活的關心熱愛。“霎時雲住”一句，按詞意應在“採菱別調、留取蓬菜”之前，此爲倒裝句。
這首詞將農村生活圖景展現得有聲有色，是在蘇、辛擴大詞境後，繼續將農村生活納人詞中的一篇力作。上片以想象筆墨描繪了久雨晴後的農村豐收歡樂的景象，下片以浪漫手法，想象雷神阿香行雨之情，最後又以雨後晴日女子採蓮的美景作結，首尾呼應、虛實併到，用詞避俗拈生，給人以新鮮感。如成熟的莊稼用“金茸”，清澈的鏡湖用“青鏡”，寫秦望山美景用“秦眉嫵”，祭祀祈褲用“清磬”，雷神打雷用“阿香嬌啼”等。清人孫麟趾評曰：“石以皺爲貴，詞亦然。能皺必無滑易之病，夢窗最善此。”
這是一首寫農村景象的詞。秋日久雨不停，詞人憂農而祈禱，雨停喜而爲詞賀之。由詞題“越上霖雨應禱”句看來，此詞作於宋理宗淳祐六年(1246)以後，吳文英往來於杭、越之間的時候。
