唐代詩人李播所作的《見美人聞琴不聽》，下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
世上美好的事物向來很多，大抵需要有一顆善於欣賞的心靈，和一雙勇於發現的眼睛，還要有一支能夠表達的妙筆，從而可以生花呈現給他人。所謂“獨樂樂不如衆樂樂”，慷慨分享，應該是這個世間最動人的美德之一。
如果想要在這塵世找到一樣最美好的事物，我想，大抵就應該是“女子”這個造物主都要嫉妒的精靈莫屬。“沉魚落雁，閉月羞花”、“巧笑倩兮，美目盼兮”(《詩經》)、“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”(宋玉《登徒子好色賦》)、“北方有美人，絕世而獨立;一顧傾人城，再顧傾人國”(李延年《歌一首》)……看，自古至今，描寫女性的詞語和詩句簡直不要太多，完全與我心有慼慼焉。
今天我們來看一首《見美人聞琴不聽》，這首詩大量用典，在短短的二十個字內，竟然使用了三個典故，但卻不令人覺得累贅，反而很好地把“美人”孤寂的心思給傳達了出來。
《見美人聞琴不聽》
【唐】李播
洛浦風流雪，陽臺朝暮雲。
聞琴不肯聽，似妒卓文君。
詩的作者是中唐詩人李播，字子烈，與著名詩人白居易友好。白居易在詩歌中，曾經不吝地稱頌他“動筆詩傳鮑謝風”(《寄李蘄州》)，但是遺憾的是他的詩作流傳下來的極少。白居易在其詩《對酒有懷寄李十九郎中》中，曾引用李播《悼故妓》兩句：“直應人世無風月，始是心中忘卻時。”然而，從中並不能看出“鮑謝風”來。
相反，我們可以從李播流傳下來的兩首半詩歌作品中，發現他的寫作內容大抵總是圍繞在女性周圍。這樣一來，他給大家造成的第一個深刻印象，卻是流連花叢不爲“正事”之人。我們再次聯想到他的友人是白居易，當翻閱一下白居易的官場坎坷經歷，忽然就明白過來他之所以如此的真正原因。
李播的聲名不顯，相對於那些“聲名遠播”的同伴，自然是屬於比較失意之輩。古代文人們的失意之後，或者遊戲人間，或者徜徉山水;或者風月無邊自快活，或者滿腔幽怨獨悲憤，反正是性格不同，各有選擇。至於對其中行爲的判斷，孰高孰低，孰是孰非，仍然難以強求，屬於自在心意，豈能盡如人願。
我們先看前面兩句，“洛浦風流雪，陽臺朝暮雲”，此處，詩人連用兩個典故，其中的每一個故事都是足夠美麗。如果你沒有聽說過，不要緊，這說明你是一個現實的人，能忘懷地生活着也是挺好的。至少，不會產生一些與閱讀有關上的無用煩惱。
首句“洛浦風流雪”，這句詩演化自三國時期曹植所作《洛神賦》中的：“飄颻兮若流風之迴雪”。曹植是著名的文學家，也是著名政治人物，人送“梟雄”稱號曹操的兒子。有名的成語“才高八斗”就是講的曹植，南朝詩人謝靈運極其自負，曾對人講：‘天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗’。”這意思就是說，除了曹植(字子建)值得他佩服以外，其他人都不放在眼裏，真正是目無餘子。
這一句詩既然引用了曹植的意思，那麼就可以很好理解其中的含義。曹植的《洛神賦》的第二段，對洛神的絕世美貌進行了大肆渲染，描寫得極爲生動誘人，諸如：“翩若驚鴻，婉若游龍”、“遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。可以說，完全是”色香味”俱全，描繪的是面面俱到，有許多詞語現在成爲通用成語流傳下來。
次句“陽臺朝暮雲”，這句詩出自戰國時期楚國的詩人宋玉所著《高唐賦序》之中：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”後來演變成成語“巫山雲雨”，內容不能詳說，涉及到男歡女愛上面去了。然而，這其實是一個“拍馬屁”後的大大的誤會。
這個故事顯然混淆了聽者楚襄王與神女的關係，事實上，楚襄王只是一個“可憐的”傾聽者罷了。在《高唐賦》中，楚襄王聽了宋玉講的故事之後，大概是做夢夢到了神女。於是，楚襄王就讓宋玉寫了一篇《神女賦》，專門用來形容一下夢見的那個女子的美貌。僅此而已。和傳說中的那個“神女”搞“巫山雲雨”活動的，其實是楚襄王的前代先人。後來人，爲什麼搞錯了對象?大概率是因爲沒有詳細地閱讀過以上兩篇文章的緣故吧。
詩人在前面兩句詩中，寫了聞琴女子的貌美，寫了看見這個女子之後，許多男性的內心的“快活”想法。然而，這一切都是不切實際的，詩人所要表達的內在意思，其着陸點並不是這些。詩人其實想要弄清楚，爲什麼這個“美人”如此排斥聽別人彈琴呢?鋪墊完畢，最後的答案馬上就要見分曉。
末尾兩句“聞琴不肯聽，似妒卓文君”，雖然給出了答案，但是詩人仍然故作姿態，偏偏再次引用一個典故。以故事引述自己想要講述的主題，這應該算是詩人故意爲之，從而在曲折的含蓄之中爲閱讀者提供一點兒美好的懸念和趣味吧。
卓文君與司馬相如的愛情故事，自從開始流傳以來，便註定會成爲一段傳奇名著歷史。這裏面，值得人敬佩的並非用琴聲“勾引”卓文君的才子司馬相如，而是中國自古相傳的四大才女之一的卓文君。這是一個奇女子，也是一個偉女子，是一個令她的那個負心老公都會“自形慚愧”的才女子!
我曾經說過，愛情故事往往會從美好開始，然而逐漸回落，慢慢地就將註定以悲劇收場。事實上，在美麗的傳說背後，常常隱瞞了那些瑣碎的生活細節，而這些東西才恰恰是造成“悲劇”的真正原因。比如司馬相如之故意彈琴，其本意就是以自己的“才華”來誘惑卓文君，那個時候的他根本就像一隻公孔雀的樣子。其意不純，其愛又怎麼能夠保持足夠的真呢?更不用說恆久。
相傳是卓文君寫就的《白頭吟》，其中內容很是能夠反映她的思想：“聞君有兩意，幫來相決絕”、“願得一心人，白首不相離”、“男兒重意氣，何用錢刀爲”。把卓文君果斷乾脆的決心，表述得非常充分。這充分說明，她並不是一個懷柔之人，內心裏隱藏着剛強和堅韌。這是屬於一個真正的有內涵的女性的自白與宣言。我很欽佩這樣的女性，因爲她們值得如此。
詩人在這裏道明美人聽聞別人彈琴之後，爲什麼不願意傾聽的理由。美人哀怨，常喜顧影自憐。爲什麼呢?大抵不外是，女大不中留矣。“少年男子哪個不鍾情?妙齡少女哪個不懷春?”這一切都是自然的、生物的本能。所以，詩人故意在此言明美人“似妒卓文君”。因爲在如花似玉的時光裏，卓文君能夠幸運地遇上一個能夠爲她彈奏一曲“鳳求凰”的男子。而自己呢?這是一個沒法明說的問題，也是產生妒忌情緒的源頭。
綜觀本詩，詩人巧妙借用各種典故與傳說，從多處角度開展描繪，把一個處於“懷春”階段的美人的心理，細膩而逼真地呈現在我們的眼前。人的心理是複雜多變的，如何才能完美地傳遞出來，這是一個非常考驗技巧的藝術活動。詩人在此處便做得極其出色，能夠恰如其分地利用與女性有關的典故，巧妙地穿針引線，從而使其成爲比較完整的線路，很好地刻畫出來一個充滿幽怨之情的女子形象。即便相隔遙遠的千載，如今仔細讀來，仍然顯得栩栩如生，活靈活現，躍然紙上，令人歎爲觀止。
