唐代楊師道所作的《詠硯》，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
作爲文房四寶之一的硯，屬於中國傳統文房用具，歷史悠久，始於漢，興盛於唐，四大名硯端硯、歙硯、洮硯、紅絲硯，就肇始於唐。宋代澄泥硯興起，憑自身實力擠進名硯隊伍，“四大”名硯才便變成了“五大”名硯。雖然硯排名在筆、墨、紙、硯四寶之尾，但向來卻被尊稱爲“四寶硯爲首”，只因它質地堅實，能以此輕易傳世百代而不毀之故。
有關硯與文人的軼聞很多，其中最惹人注目的是宋代大書法家米芾。米芾因愛石、拜石被世人稱爲“米癲”。可是他對硯的癡狂程度，亦是“愛之如命”，並研究有成，著《硯史》一書。相傳，他爲宋徽宗寫就書法之後，毫不顧及面子與風度，甚至連硯內墨汁都沒有洗淨，就把硯搶入懷中，急忙跑回家裏。幸好宋徽宗知其性格，不與他見外。對於硯來說，也算是一段佳話。
硯，長期與文人墨客相伴，自然不能缺少對其吟詠的詩歌。如“灑染中山毫，光映吳門練。天寒水不凍，日用心不倦”(李白《殷十一贈慄岡硯》，勤學苦練，寒暑不侵，神奇寶硯來陪伴。如“朝來不忍輕磨墨，落硯香粘數點紅”(方回《惜硯中花》)，自己懶惰懈怠，卻找藉口硯中有花，愛惜落花就不寫字了。夠任性，也真正雅緻極了，這種種情景。
楊師道(?-647年)，字景猷，弘農華陰(今陝西華陰)人，隋皇族後裔，國亡投奔於唐，得唐太宗重用，魏徵去世後任宰相。有詩才，其詩作甚得太宗讚賞，命即席現場作詩，不改一字，滿座歎服。《全唐詩》存其詩一卷。
《詠硯》
[唐]楊師道
圓池類璧水，
輕翰染煙華。
將軍欲定遠，
見棄不應賒。
唐初太宗朝時期，詩仍未能擺脫齊樑宮體作風，大抵詞藻綺麗，內容虛空，到處一片媸妍之色，但有可以吟誦者，少之又少，反而是那些小巧的絕句，出於靈性，發自情懷，清麗素雅，到是能夠供人觀賞一二。
楊師道在這裏所寫之硯，盛行於隋唐時期，名爲“辟雍”，此硯作環形，硯面如圓月，周邊環水如辟雍而得其名。所以，落筆第一句就寫“圓池類壁水”，完全是逼真描述辟雍硯的形狀，以及盛滿墨汁之後的光景。“辟雍”又稱“壁雍”，本是西周天子爲教育貴族子弟設立的學府，東漢以後，歷代作爲尊儒學而行典禮之場所。以此來作爲硯名，期望甚高，其內涵用意當不言自喻。
接着一句“輕翰染煙華”，寫毛筆着墨後的模樣，彷彿在筆端繚繞着無數黑色的雲煙，閃爍着耀眼的光華。輕翰，原意指毛筆，晉傅玄在《筆銘》裏曾寫道：“韡韡彤管，冉冉輕翰，正色玄墨，銘心寫言。”而“才高八斗”的曹植亦在其《娛賓賦》中生動地撰寫：“文人騁其妙說兮，飛輕翰而成章。”它的另一個意思指輕捷的翅翼，“集勁風於弱軀，負重雪於輕翰”(樑·沈約《晨徵聽曉鴻》)。此處未嘗不可理解爲兩個意思共用，既寫實物，亦指代文人騷客揮毫落墨之際所展示出來的風華。
投筆從戎的故事，想必大家都聽過。《後漢書·班超傳》載：“(超)嘗投筆嘆曰：‘大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?’”所以，在本詩的最後，詩人借用此事，“將軍欲定遠，見棄不應賒”，於此表示不滿，爲筆硯打抱不平。將軍爲了建功立業，安定四方，能夠投筆從戎，這個壯舉可以理解，可是爲什麼要把筆硯拋之腦後，長久置之不理呢?文安邦，武定國，文武雙全，有武還要有文才好。
前面已經說過，太宗朝時的絕句類小詩，大都有感而發，字詞簡潔，沒有過多敷彩，講究用典，用以闡釋需要表達的意思。可是，畢竟這些詩作，由於過多專注於小情緒，題材陳舊，在抒寫內容方面，仍然十分狹窄。情感上的蒼白，技巧上的貧乏，都從一定程度上限制了詩歌的發展。直到陳子昂、張九齡、“初唐四傑”、杜審言、王績等人的出現，才一掃頹靡，重開風氣。
