杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，他被後世譽爲“詩聖”，對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《八陣圖》吧。
對於諸葛亮，杜甫懷着深厚的敬意，可以說在其身上寄託着自己的諸多願望。而這種願望，大概是所有文人內心所期冀的：治國平天下。當年在成都時候，杜甫參觀武侯祠之時，感喟於諸葛亮的豐功偉績，曾寫下千古流傳的名句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。” (《蜀相》)最後更是遺憾地悲嘆道：“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。”
唐代宗廣德三年(765年)，此年四月，比較賞識杜甫的劍南節度使嚴武，突發疾病死於任上，年僅四十歲。這實在令人遺憾，如果嚴武沒有死去這麼早，或許當時杜甫就不會離開成都而返回故里，就有可能不會逝世於漂泊的小船之中。只能說是造化弄人。
《八陣圖》
[唐]杜甫
功蓋三分國，
名成八陣圖。
江流石不轉，
遺恨失吞吳。
唐代宗大曆元年(766年)，杜甫離開成都來到夔州，而此處的八陣圖就位於夔州西南七裏魚腹浦之上。八陣圖，據說是諸葛亮用來演練兵法的遺址。其實更多的應該是一個美好的傳說，只能說是陣因人而傳，大抵是人們爲了紀念諸葛亮，然後給予附麗。這應該說是一個非常老套的辦法。不然，對於八陣圖的遺址，何以相傳就會跑出來三個。
五言二十字，小小絕句，要在這裏面寫盡詩人的情感，非大手筆不能如此。想來，當杜甫來到八陣圖前面的時候，看着這般壯觀的景象，他的內心一定是感慨萬千的。世上所有的人，都難以逃脫“功名”二字。所以，連五根清淨的和尚，看那過江之舟，亦感嘆：“一舟是名，一舟爲利。”
杜甫當然也無法看透這世上“名利”，但這一切都是寄寓在他內憂國事的情感之上，並非爲了個人的享樂。即使是在茅屋爲秋風所破的剎那，他仍想到的是：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”此等偉大抱負，實乃人間珍品，塵世又有幾人可以如此。
“功蓋三分國，名成八陣圖”，這真正是杜甫的想法。當他面對諸葛亮遺留下來的八陣圖的時候，首先言其“功”，而後才道其“名”，“名”因“功”而成，並非虛無之名分。這大約也是杜甫嚮往的，可是現實太過現實，甚至帶有殘酷，杜甫“精忠報國”的理想，難以實現，只能悵然落於空地。
此處，“三分國”對“八陣圖”，工整嚴謹，極其精巧，簡單凝練，十分突出“功”與“名”之相對性。有“功”無“名”，固然爲人生之遺憾;有“名”無“功”，方纔是人性之黑暗。這裏應該或有意，或無意，表露出杜甫對“功名”的看法。
“江流石不轉，遺恨失吞吳”，正是基於以上的種種，在這最後兩句之中，杜甫才吐露出自己的真情實感。相傳，八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋佈，排列成六十四堆。經歷六百多年水流衝擊，萬物皆變，唯有此陣巋然不動，依然故我。就像《詩經·柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”所寫，是詩人暗地裏埋下的一個楔子，既讚頌諸葛亮之功，亦表明自己絕不放棄立功之大計。
此處一個“遺恨”，明面上當然是對諸葛亮沒有統一大業的感慨，事實上卻也是杜甫自己的憾事、恨事所在。關於失吞吳，說法有好幾種，但是不管如何，其實與杜甫所要表達的意思是沒有什麼關係的。杜甫不關心“失吞吳”的理由，只在乎因此而造成的後果。諸葛亮因此而無法完成統一大業，此乃“遺恨”之處。而杜甫的遺恨之處在於，自己直到如今仍然沒有建功立業。
綜觀全詩，詠古與述懷交織一處，融無限情感於真實景觀之中，不朽之八陣圖昭示着諸葛亮所建立的豐功，即便飽經歷史流水之衝涮，依然綻放出熾盛的光芒。詩人藉助於此點，即讚頌前賢之偉績，亦結合此事之遺恨處，從而言明自身難以實現的胸懷抱負，言有盡而意無窮，令人嘆惋不止。
