常建，字少府，唐代詩人，與王昌齡是同榜進士，但在仕途上並不如意，長期過着漫遊隱居的生活。下面跟小編一起了解一下常建所作的《三日尋李九莊》吧。
人生難得清閒，其實是一句比較矯情的話語，畢竟時間就像擠奶，擠一擠總還是會有的。紅塵俗事，真正是“亂花漸欲迷人眼”，越沉迷越無助，終究會身受累，心成空。
偶爾忘卻世間一切，學一學孔聖人所向往的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”(《論語·先進》)，豈不快哉?可惜，世人愚昧，沉淪慾海，難以回頭，卻愛道：人在江湖，身不由己。
這或許倒是因由，也成爲世人常常使用藉口，末路回首，彼岸曾經如此相近。人生難過，恐怕其實只是：手已拿起，心難放下!
《三日尋李九莊》
【唐】常建
雨歇楊林東渡頭，
永和三日蕩輕舟。
故人家在桃花岸，
直到門前溪水流。
詩題中的三日，指的是上巳節，古人以農曆三月上旬巳日爲期，魏晉以後，通常固定爲三月初三。每逢此日，呼朋喚友，聚衆遊玩，尋歡作樂。如晉人潘尼在《三月三日洛水》詩中所寫：“聊爲三日遊，方駕結龍旂。”
詩中所有樂趣，全在一個“尋”字裏包含着，所有的行動都囊括其中。詩人尋訪的對象叫“李九”，沒有具體描寫名字，只是按照慣例稱其族內排位。根據“莊”所記載，李九居住方位應在城郊野外，符合其隱逸之士的形象。
“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟”，詩人遊興大發，甚至不顧當時環境不算太好，正巧春雨初歇時分，周圍一片溼漉漉的潤澤狀態，就興致勃勃地前往尋找友人。他出發的地點是東渡頭，但見渡口旁邊的楊柳林被春雨淋過之後，顯得綠意蔥蘢，煥發無限生機。
乘船前往途中，詩人呼吸着清新的空氣，不由自主地回想史載盛景。此處，詩人自然而然地引導而出與“書聖”王羲之有關的“山陰蘭亭會”之盛況：“羣賢畢至，少長鹹集”、“遊目騁懷，極視聽之娛”(《蘭亭集序》)。追慕過往，百感交集。
同樣的日子，不一樣的場面，這一切都只能形成於詩人的腦海內，全靠想象發揮。那些精彩的時光，可能永遠留駐於歷史的史冊，再難浮現當世，不能親身參與，更多遺憾。或許，正是因爲這個沒有明說的原因，才造成今日詩人腳踏泥濘也要去尋訪友人的雅興。
“故人家在桃花岸，直到門前溪水流”，故人當然指的是李九，由於常來常往的緣故，詩人對友人居住周邊環境並不陌生，甚至可以說是分外熟悉。誇張一點兒說，簡直閉上眼睛都能找到其家門，因爲溪水正好流過他的門口。
在這裏，需要注意“桃花岸”這個說法，因爲既可以理解爲具體描寫的現實環境，也可以當作典故的巧妙演繹。晉陶淵明《桃花源記》一出，後來者無不神思嚮往之，如張旭《桃花磯》寫道：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”
如果通過比較，就很可以直觀察覺兩者，機杼雖同，意趣各異。雖然都化用桃花源這個典故，張旭詩句以問話收結，搖曳多姿，餘韻悠長，使人起尋根究底之興;而常建在此，看似平鋪直敘，卻化用無形之間，妙在以實襯虛，更見酣暢淋漓情致。
詩人在前兩句之中，大肆描繪起興之舉動，而在後兩句之內，筆觸安排愈見構思，極盡想象場景，深化詩題之中那個“尋”字。有人以爲此“尋”爲對不可知地方的查詢，則曲解了，蓋因末尾句首點明“故人”二字，則是老朋友矣，何來不識路徑一說。不然，又如何知道溪流會“直到門前”呢?
至此，我們可知詩人之“尋”當爲“老馬識途”之再次尋訪。全詩洋溢着對隱逸林泉之下生活的讚美和神往，無論是“蘭亭集會”，抑或是“桃花源記”，都巧妙化用無痕，在現實和歷史裏靈活轉換，虛實相生，增添無窮意趣，愈加雋永，耐人回味。
