王安石《讀孟嘗君傳》，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
讀孟嘗君傳
王安石 〔宋代〕
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文及註釋
譯文
世人都稱讚孟嘗君能夠招賢納士，賢士因爲這個緣故歸附他，而孟嘗君終於依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉!孟嘗君只不過是一羣雞鳴狗盜的首領罷了，哪裏能說是得到了賢士!如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，(齊國)就應當可以依靠國力制服秦國君臨天下，還用得着雞鳴狗盜之徒的力量嗎?雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
註釋
選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，讚揚。
孟嘗君：姓田名文，戰國時齊國公子(貴族)，封於薛地(今山東省滕縣東南)。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒，終於，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國爲秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能爲狗盜的人，就在夜裏裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規定要雞鳴以後才能開關放人出去，而追兵將到。於是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果羣雞相應，終於及時賺開城門，逃回齊國。後成爲孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅：擁有。
宜：應該
南面：指居於君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發語詞。
賞析
《讀〈孟嘗君傳〉》爲中國最早的(第一篇)駁論文(議論文的一種)。本文的主旨在於“(翻案)說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀後感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成爲我國古代有名的短篇傑作。
1、轉折有力，首尾無百餘字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。(《唐宋文舉要》引樓迂齋語);
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。(同上，引沈德潛語);
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。(同上，引李剛已語);
4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽爲“文短氣長”的典範。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利於“治教”，要有益於社會進步。他曾說：“治教政令，聖人之所謂文也。”又說：“且所謂文者，務爲有補於世而已。”
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是爲“有補於世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地爲振興國家作出具體貢獻。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成爲“千秋絕調”，爲歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因爲它文極短而氣極長，就是因爲在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發人深思的脫俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰國時齊國的公子，封於薛(今山東滕縣南)。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養士”出名，稱爲“戰國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士雲集了。但是，王安石卻不以爲然。他認爲“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊爲“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石採取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作爲一篇翻案性的論說文，並沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
創作背景
在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以爲天下國家只用”，因此士的才幹“居則爲六官之卿，出則爲六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名爲讀後感，實則借題發揮，以表達自己對人才的看法。
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