魯智深，本名魯達，《水滸傳》中的角色。下面本站小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
《水滸傳》裏，魯達打死鎮關西，爲了避禍，到五臺山出家爲僧，法名智深。
寺廟裏，每代弟子都有一個通用的字，例如少林寺的福裕禪師確立了傳承譜系，計有七十輩，如下：
福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清靜真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙體常堅固。心朗照幽深，性明鑑崇祚。衷正善禧禪，謹愨原濟度。雪庭爲導師，引汝歸鉉路。
少林寺僧人來自五湖四海，“七十字詩”傳承譜系，每個少林僧人都能脫口而出。僧衆出外參學，一說出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一輩。現任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信。他是永字輩，其徒弟釋延王是延字輩。
五臺山智真長老，是魯達的師傅。按理說，他收一個徒弟應該比他矮一輩纔是，可是智真長老給魯達剃度後，賜名“智深”。
長老拿着空頭度牒而說偈曰：“靈光一點，價值千金;佛法廣大，賜名智深。”
智真和東京大相國寺智清禪師是師兄弟。智深顯然也和師傅是一輩了。
那麼智真爲何給魯達取名“智深”呢?
第一，魯智深有來歷。
在是否讓魯達出家的問題上，五臺山大和尚一致認爲：“卻纔這個要出家的人，形容醜惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久後累及山門。”智真長老說，他要看看魯智深的來歷。看完之後，長老對衆僧說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。”在智真長老看來，魯達上應天星，他的師弟和徒弟等人都沒有魯達有造化，自己和魯達將來一定會殊途同歸。於是他和魯達名爲師徒，實爲兄弟。
第二，智真長老給魯智深指點迷津。
魯智深不是久居五臺山的和尚，他的造化在江湖，在戰場，不在寺院。智真長老給了魯智深兩回偈語。
第一回，他告訴魯智深如何笑傲江湖。
第4回，智真長老介紹魯智深去東京大相國寺。臨行前他給魯智深四句偈語：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”
遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林、琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達。水泊梁山。
遇江而止：遇到江就終止完結。宋江，錢塘江。
第二回，告訴魯智深如何建功立業，如何功成身退。
第89回，魯智深征討遼東凱旋的途中，重訪五臺山。
智真長老喚過智深贈他四句偈：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”
“逢夏而擒”：生擒夏侯成;
“遇臘而執”：活捉方臘;
“聽潮而圓，見信而寂”：聽到錢塘江潮信，圓寂。
魯智深雖然不學佛法，但是有慧根。他聽到六合寺師傅介紹錢塘江潮信，又看潮起潮落，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林裏殺，活捉了個夏侯成;‘遇臘而執’，俺生擒方臘;今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”
魯智深寫了一篇頌子，在法堂上拿一把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪牀上，自己坐化了。
他留下的紙上寫道：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
佛門中人修的是坐化，可是許多人無法達到坐化的境界。魯智深能坐化，修成正果，說明他的造化的確比一般僧人大。
