《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回。這是一部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
《紅樓夢》中，大家一致認爲：寶玉，“也不習文，也不學武，又怕見人”、“外像好，裏頭糊塗，中看不中用”、“有些呆氣”。其實真實的寶玉並非如此不學無術，他也不是不懂人情世故的呆子。
賈寶玉在大觀園裏，題寫水上涼亭的匾額前後表現，體現了他的過人才華，與面面俱到的少年老成。讀者感嘆：賈寶玉竟然也這麼世故。
那麼《紅樓夢》中的賈寶玉世故嗎?他的世故是爲了拍元春娘娘的馬屁嗎?
賈寶玉的世故不是刻意學習來的，而是從小浸淫在世家大族中，不自覺地學來的。
寶玉生活在鐘鳴鼎食人家，詩禮書香之族。這樣的家族人事關係複雜，彼此之間都有自己的算計，對世家大族之間的世故，早已爛熟於心。
大人們說話做事滴水不漏，小孩子耳濡目染，不自覺地就學會了。
豪門世家迎來送往，賓主盡歡，作爲陪客的孩子從小耳濡目染，也學會了社交場合裏如何舉手投足，如何禮貌得體，如何如魚得水。
世家大族子弟見多識廣，自然比沒見過世面的小戶人家子弟世故圓滑。寶玉的世故不是爲了出人頭地而特意學習的，而是家族薰陶所致。寶玉題匾爲了應制，也並非爲了討好貴婦娘娘，而是出於禮節。
賈寶玉的世故是因爲懂禮數。
賈府的世故，就是禮。用禮教來約束人的行爲。
當寶玉說“只除‘明明德’外無書”時，脂批雲：【寶玉目中猶有“明明德”三字，心猶有“聖人”二字，又素口皆作如是等語，宜乎人人謂之瘋傻不肖。】這說明寶玉心中有“聖人”，也願意學習和遵守禮儀規矩。
賈母對寶玉的要求不是讀書，而是必須懂禮。若寶玉不懂禮數，就該被打死。這“禮數”，就是人情世故。在大庭廣衆之下不能出錯。
賈母對寶玉的懂禮數，很滿意。她表揚寶玉：“見人禮數竟比大人行出來的不錯，使人見了可愛可憐，背地裏所以才縱他一點子”。賈母認爲寶玉絕不是“沒裏沒外”的孩子，他是能夠“與大人爭光”的好孩子。
寶玉雖然不喜歡和峨冠博帶之人交往，可是每次與人敘談，都是侃侃而談，技驚四座。
賈雨村每次來賈府，都要求見寶玉。湘雲看得明白，她說：“主雅客來勤。自然你(寶玉)有些警他的好處，他才只要會你。”
因爲寶玉懂禮節，即使“本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事”，他也會逢場作戲地與賈雨村談天說地。而且每次交談都是揮灑自如。唯獨端午節這天，寶玉表現得不好，“全無一點慷慨揮灑談吐”。
寶玉還經常被賈政帶着去訪客。每次賈寶玉都表現得非常突出，收穫許多禮物和褒獎。給賈政臉上增光添彩。
賈寶玉有君君父父的思想，大觀園題匾額頌聖並非是拍馬屁。
父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢。(第二十回)……
寶玉每次路過父親是書房都會下馬步行，即使父親不在房裏，他也恪守規矩。寶玉的禮數是自內而外、始終如一地堅持。他對君父思想的堅持，已經成爲一種習慣。
第六十三回寶玉把芳官扮成小土番，給她改名爲耶律雄奴。寶玉說的一段話，代表了寶玉的君父思想。
幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽……皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們，爲君父生色……
寶玉的理想是爲君父生色。他認爲人們歷來推崇的“文死諫，武死戰”，大丈夫死名死節，都是沽名釣譽之徒做的，並非是爲君父生色，而是爲君父抹黑。
寶玉笑道：“那些個鬚眉濁物，只知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名死節，竟何如不死的好!必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來棄君於何地?必定有刀兵他方戰，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來棄國於何地?所以這皆非正死。”
寶玉道：“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已?那文官更不可比武將了，他念兩句書汙在心裏，若朝廷少有疵瑕，他就胡彈亂諫，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已?還要知道，那朝廷是受命於天，他不聖不仁，那天也斷不把這萬幾重任與他了。可見那些死的都是沽名，並不知大義”。
寶玉反對的是那些沽名釣譽的投機分子，衣冠禽獸，而不是皇帝。寶玉有忠君的思想。
正因爲寶玉忠君，所以在大觀園題匾額的時候，他在題跋的時候，才考慮到要符合元妃省親的主題。纔在後來給瀟湘館提名的時候，公開說要“頌聖”!
他給涼亭題匾額的時候，才說，“此處雖雲省親駐蹕別墅，亦當入於應制之例”，不能隨便題匾，應該用“蘊藉含蓄者”。
寶玉此舉並非是爲了阿諛奉承，拍馬屁，而是骨子裏所稟賦的內在心性內涵，是從小到大受的教育所致。
在什麼時候說什麼話，做什麼事，都成了賈寶玉的應激反應，肌肉記憶。用圍棋術語來說是“定式”，是本手。
