《紅樓夢》裏清虛觀聽戲，王熙鳳想要表達什麼?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
紅樓夢第二十八回，加封貴妃的賈元春，派太監通知賈府，讓賈珍率領府裏爺們，去清虛觀打三天平安譙。
王熙鳳就要跟着去看戲。又問黛玉和寶釵去不去?
寶釵藉口怕熱不想去。
賈母說她也去，又對寶釵說，大家都一起去。讓薛姨媽也去，不能總在家裏睡覺。寶釵也只得答應。
不得不說，在那個倡導男尊女卑的時期，賈母這種思想，確實屬比較開明。
王熙鳳的敢爲人先，更是把同時期女性，甩出十條街。
但是，這次打譙，是賈元春親自指揮，讓賈珍只帶爺們去。
王熙鳳這種行爲，不光離經叛道，還有抗懿旨之嫌。而有王夫人做後盾，她就不管什麼逆不逆的那一套。
平常不得出門閒逛，她就想借着個機會去遊玩。
府裏的丫頭們，終日像關在籠子裏的鳥兒。一聽到王夫人說讓都出去玩的消息，也個個喜形於色。
自宋朝朱熹以來，就倡導男尊女卑，“女子無才便是德”，七貞九烈等，大門都不讓出的，狗pi不通的破規矩。把女性們逼迫的，早已都處在，崩潰的邊緣。
三寸金蓮能捆綁住她們的雙腳，但是不能阻擋住，率先覺醒的女性們，對自由平等的嚮往。
就連元春通知孃家人打譙，也是註明，只讓府裏的爺們去。好像這個府裏只有男人，女人壓根就不存在一樣。
聽媽媽講，在幾十年前，老家還有來了男性客人，女性們都不能同桌吃飯的習俗。那個時期的人們，也都認爲比較合理。可見歧視女性的封建餘毒，影響之深。
第七回裏，周瑞家的送宮花時，路過李紈房外，就看到她大白天在家裏睡覺。
第二十八回裏，賈母又說薛姨媽：“長天白日的，在家裏睡覺。”
那個時期，不止是寡居婦女，所有的女性都被“三從四德”束縛。
大門都不能出，二門都不讓邁。每天只能待在屋子裏。不睡覺又能幹嘛?
就這樣睡來睡去，睡了幾百年。都睡成了“大木頭”與“二木頭”。
二.探春興利除弊 痛批女子無才論
第五十六回，元春興利除弊，治理大觀園一回裏，曹公就借探春與薛寶釵的對話，對朱熹的理念進行批判。
首先，曹公設計探春這個人物，興利除弊改革，就是直接打臉，女子無才論。
這是說，男人能做的工作，女性都可以做。
男性幹不了的，女人也不一定不行。人盡其才。
開篇第一回，曹公就用春秋筆法，對女性做出高度讚美 。
原文如下：
今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其舉止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘，悔有無益之大無可如何之日也!第一回
這裏就是曹公對壓榨女性的各種不公，進行揭露。並自謙的說，就連他自己，都不如許多他見過的女性。因此就有了《紅樓夢》裏，一個個才華橫溢，栩栩如生的女子。
大觀園就是曹雪芹想象中的伊甸園。那裏沒有剝削壓迫。人人平等。但是曹公寫着寫着，又發覺了很多底層人性的惡。
就有了那些惡婆子與刁蠻丫頭。她們一旦翻身做了主子，一樣的還會循環施暴。曹雪芹就在思考，如何的才能做到，真正意義上的平等。
就推出了探春這個人物，讓她力排衆議，進行承包制改革。
探春說，她和賴大女兒一起玩時，聽她說起，家裏的園子，筍菜魚蝦自己吃，剩餘的的包出去，一年還剩餘二百兩銀子。
薛寶釵一聽就嘲諷探春道“真真膏樑紈綺之談。雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書識字的，竟沒有看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成?”探春笑道：“雖看過，那不過是勉人自勵，虛比浮詞，那裏都真有的?”第五十六回
寶釵這段與探春的對話，也影射出她的思想。她對朱熹的的觀點，還是比較認同的。敢於創新的探春，就比較排斥朱熹，虛比浮詞的論述。
曹雪芹是不是對“朱程理學”反感，真的不清楚。而探春對朱熹確實是不屑的。
直接用虛比浮詞，哪裏有真的進行評擊。
薛寶釵被寶玉戲稱爲“女夫子”，就是對她不能接受新觀念的痛批。
在那種舉世渾沌的，封建社會大環境下，探春的超前觀念，註定不會得到大多數支持。這裏也是影射“王安石變法”。
探春的探，就是意指探索。
每一個在封建社會時期，率先覺醒的人，都將註定是個孤獨者。
三.清虛觀門前 鳳姐打道士
那個時期，大家還都想把女性，當成貓狗般關起來圈養時。
像王熙鳳與賈母這樣的一批女性，已經開始站出來，與壓迫女性的、不合理的舊觀念，進行對抗。
咱們再來看，賈母率衆去清虛觀時的景象。
少時，賈母等出來。賈母乘坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐兒、薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵、黛玉和三春分乘兩輛車。後頭還有幾十個丫頭婆子們，也都幾人一車。一時烏壓壓的，一街都是車。
小丫頭們平時不得出門，這次遊玩都開始釋放天性。就在車裏說笑不停，周瑞家的就走來走去的，就各處安排丫頭們，這裏是街上，別讓人看笑話。
看到賈府這麼多車轎出行。一街兩巷就站滿了看熱鬧的民衆。都在交頭接耳，議論王孫貴胄、皇親國戚出行的豪闊。
賈母帶着女眷們，浩浩蕩蕩去清虛觀看戲。這滿街的人羣，也是在看賈府的大戲。
剛到清虛觀門口，又出現了戲劇性的一幕。
賈府的女眷們，都正在下車下轎，一個剪花燭的小道士，無意中撞了鳳姐一下。被王熙鳳一巴掌，打到在地。
這裏個情節的設計，大家都會認爲，僅是鳳姐恃強凌弱。
更多的還是作者在借用這段戲，讓鳳姐把男權，按在地上摩擦。
而畢竟老子不是孔子，對女性還是比較尊重憐憫。
鳳姐這樣不分青紅皁白，在道教門前撒潑。什麼都對抗，好像所有男人都對不起女性，這種思想也不可取。
瞬間就從受害者，又變成了施暴者。
小道士什麼也沒做，僅是無意撞了她一下。
這就是典型的，從一個極端，走向另一個極端。
曹公也是對提出女子無才論的反諷。
那一羣賈府的婆子，看到鳳姐打小道士，瞬間都來了興致，一起跟着起鬨，讓繼續打。
這一幕就是講，按照女子無才論，把女性都變得沒文化，無比的愚蠢後的惡果。
男性們自己釀造的苦酒，也要自己慢慢品嚐。
蘆雪廣賦詩抽花籤，是李紈發起的活動。丫頭與小姐一起抽，抽到誰，誰先飲酒。體現出了，相對的民主公平。
清虛觀打譙，率領全體女眷出動，這一場規模宏大的戲，是鳳姐牽頭，用行動引領的風潮。
寶釵剛說怕熱，不想去清虛觀看戲。鳳姐就說，你們要是都不去，我就自己和爺們們一起去。
這就是賈府一文一武的兩個少奶奶，用行動與各種荒唐的、野蠻的、禁錮女性的封建制度，進行無畏的對抗。
清虛觀打譙，打的不止是譙。還有對各種壓榨女性的、陳規陋習的嘲諷與鞭打。
