《顏氏家訓》作爲一本在古代廣爲流傳且影響力較大的著作，他的價值到底體現在哪裏呢?今天小編給大家準備了：顏氏家訓的價值解析，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
1、本書所闡述的儒家倫理思想，有許多在今天仍有其現實意義。作者寫這部家訓，意在使子孫能夠繼承先輩的事業，保住既有的社會地位。爲此他要求子孫恪守作爲封建社會統治思想一一儒家思想所包含的各種倫理道德規範，加強自身道德修養，以此立足於險惡複雜的社會而不致傾覆。
重視教育，鼓勵勤學。如《教子》篇強調對子女的教育要從小開始，要嚴格要求，要不分嫡庶，一視同仁，這些都是符合教育學原理的。《勉學》篇鼓勵子女要靠勤學自立於世，不要靠祖上的庇廕養尊處優，此外，書中論述學無止境、轉益多師、學以致用以及種種治學之道，都很具現實意義。
重視家庭、社會人際關係的和諧。如《兄弟》、《治家》等篇宣傳父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，主張親友部屬要樂於幫助、寬大爲懷。這些倫理道德觀念對於我們今天調理家庭、社會人際關係以達到互敬互爰，很有借鑑意義。
重視對兒女道德品質的培養。如《教子》篇教育子女不可爲仕進而諂事權貴;《治家》篇主張兒女的婚配關鍵要注重配偶的清白，而不是去貪圖權勢之家的地位。《省事》篇對以錢財、女色通關節以謀求爵祿的行爲表示極大的蔑視;《名實》篇強調爲人要言行一致、表裏如一。
此外，書中論及躬儉節用、慎於交友、禮貌待客、愛護書籍以及主張薄葬、反對封建迷信等，都是值得今人借鑑和參考的。
2、 本書認識價值。書中對當時社會生活的各個方面多有生動詳盡的記述，讀來饒有趣味。如《勉學》篇記載樑朝士族子弟不學無術，靠祖上庇廕養尊處優，及至遭逢亂離，陷入窮途末路的狼狽境地。《教子》篇寫北齊一位士大夫教兒子學鮮卑語、彈琵琶以諂事權貴的醜惡面目;《治家》篇寫自己一位遠親棄殺女嬰的殘酷場面;《名實》篇寫某貴人服喪期間以巴豆塗臉，使臉上長瘡，表哭泣之過的無恥行徑;《省事》篇寫北齊末年以錢財美女走後門謀取官職厚祿的末世頹風。這些描寫，使我們能清晰地看到當時社會的腐朽頹廢，世風日落的社會風氣，爲我們提供了知人論世的可靠依據。
3、 此書的學術價值。顏之推作爲當時南北朝最通博、最有思想的學者，在《顏氏家訓》中記載了自己的學術觀點和研究成果，評述了歷史事件和歷史人物，這些都爲後來的研究工作提供了有用資料。主要表現爲：
此書爲研究南北朝諸史提供了參考;此書對於研究《漢書》也可供參考。此書對於研究《文心雕龍》也可供參考。
《顏氏家訓》內容博廣，作者寫此書雖只是想整齊門內，提撕子孫，但由於此書內容適應了封建社會儒家知識分子教育其子女的需要，因而得以廣泛，流傳，對後世產生了深遠的影響。宋人陳振孫在《直齋書錄解題》中稱讚此書是古今家訓，以此爲祖。清人王鉞在《讀書從殘》中讚揚此書北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡爲人子弟者，可家置一冊，奉爲明訓，不獨顏氏。可見《顏氏家訓》在封建社會一般知識分子心目中的地位。
由於歷史的侷限，《家訓》不可避免的存在許多封建主義糟粕。
其一，將自己家庭利益一立身揚名，放在國家、民族利益之上。在首篇首句便提出：夫至賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名。而在《家訓》最後一篇《終制》末尾，強調喪事從簡，卻要求汝曹宜以傳業揚名爲務。
其二，因爲他生於亂世，長於戒馬，流離播，聞見易多，使他掌握了一套庸俗的處世祕訣，形成了人格的雙重性。他一方面頌揚不屈二性，夷齊之節;
一方面又強調何事非君，伊箕之義。正因爲他感到自春秋以來，家有奔之，國有吞滅，君臣固無帝分矣，所以他一方面宣揚生命不可不惜，但不可苟惜，見危授命，一方面又宣揚無多言，多言多敗;無多事，多事多患的中庸哲學。他雖爲之國人，還要向他的弟子說：泯軀濟國，君子不咎。大肆宣揚樑鄱陽王進子謝夫人罵賊而死;北齊田敬宜學以成忠，大罵齊之將相比敬宜之奴而不如。'他一方面強調有限，應有一技之長，博學求之利於事，讀書學問利以行;另一方面又說：真草書跡，微須留意，書繪之工亦爲妙矣，但此藝不須過精，因爲精者常爲人役使更覺爲累。儘管他提出：人命之窮達，猶金玉木石，修以學藝猶磨雕刻也，安言木石之雕乃勝金玉之礦哉，又宣揚上智不教而成，上愚雖教無益，中庸之人不教不知也的上智下愚觀點。
其三，宣揚因果報應的宗教思想。正如，清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓節鈔本序中說：節義文章，武功吏治繩繩繼起，而無負斯訓也。惟《歸心》篇闡揚佛乘，流入異端。他強調家進歸心，勿輕慢也，汝曹猶未牢固，略室勸誘爾。所謂歸心，即要以佛教爲精神支柱。他說：儒家君子，尚離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉，有好殺之人，臨死報驗，子孫殃禍，其數甚多，並列舉：樑時有人常以雞卵白和沐，雲使發光，每沐輒二三十枚，臨死發中但聞啾啾數千雞雛聲。詹景之亂，楊畏達爲西陽郡守，時節旱儉，饑民盜田中麥，畏達遺一部曲守視，所得盜者，輒截手足，凡十餘人，部曲後生一男孩，自然無手。齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，爲之不美，年三十許，病篤，大見牛來，舉體如被刀剌，叫呼而終，等七八例證明他因果報應觀點。
儘管《家訓》有許多封建糟粕。但仍不失爲祖國優秀文化遺產中一部較爲有用的歷史資料，作爲倫理道德教課書，它是封建社會一部影響比較普通而深遠的作品，自唐宋以來，通行於天下。我們研究此書，目的是汲取民主性精華，剔除封建性糟粕，古爲今用。
目前該書能普遍讀到的最好版本是王器利的《顏氏家訓集解》。
