《呂氏春秋》是一部產生於戰國晚期的理論著作，出於衆人之手，風格不完 全統一。但是其中有些文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗爲生動，仍然 可以稱得上是優秀的文學散文。如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不愛倕之指而愛己之指、人不愛崑山之玉而愛己之玉之說起，層層深入，語言樸素懇切。《貴公》篇講“聖人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點，再以荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說明，敘述生動明快。
其他如《貴生》、《用衆》、《順民》、《正名》、《察傳》、《似順》等篇也各有特色。《大樂》篇講音樂的產生、本質和功用等，語言簡潔流暢，有《老子》的文風，其中有些段落本身就是聲中音律的押韻散文。
《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步 統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然 後引述一至幾個寓言來進行論證。
如《當務》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不當的危害，然後就連用“盜亦有道”、“楚有直躬者”、“齊人之勇”和“太史據法”四個寓言來說明道理。《察今》篇爲了說明“因時變法”的 主張，後面也連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個寓言。如 《刻舟求劍》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不 亦惑乎?”該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。
